Страница 89 из 107
Система работает, будучи сцеплена со звездами, или, вернее, с "принципиальными идеями", как Фладд называет их в главе об отношении планет со знаками зодиака.[798] Эта глава дает системе небесное основание; и она идет сразу за главой о пяти дверях и пяти колоннах в театрах памяти. Небеса действуют вместе с театрами, и театры причастны небесам. Круглое и квадратное искусства соединяются, чтобы скрепить память, то есть необычайно сложную систему памяти, печатью. Фладд никогда не употребляет слова "печать", однако несомненно, что его система носит бруновский характер.
В тексте даны иллюстрации к еще двум "театрам" (ил. 18). Они не составлены из сцен различных уровней, как главные театры, но больше похожи на комнаты без одной стены, так что наблюдатель может видеть их внутреннее пространство. Параллельно они связаны с главными театрами — башенки на их стенах выполнены в том же стиле, что и зубчатые террасы последних. Эти второстепенные театры также должны выполнять роль мест памяти. В одном из них три двери, в другом — пять; в последнем имеется также похожая система колонн, обозначены их основания, колонны связаны с дверями, как в главных театрах. Второстепенные театры связаны с основными, и посредством них — с небесами.
Мы рассказали о "местах" в системе Фладда; ее основное "место" — это небеса, с которыми, в роли комнат памяти, связаны театры. Однако что же со вторым аспектом памяти, с "образами"? Что о них говорит Фладд?
В качестве основных или небесных образов Фладд использовал талисманные или магические образы, подобные тем, которые Бруно поставил в центральный круг "Теней". На плане небес показаны образы зодиакальных знаков и характеров планет, но здесь отсутствуют образы декад, планет, домов и т. д. Мы, однако, можем предполагать, что Фладд представлял себе непрерывной линию этих образов, когда в той же главе о "порядке начал идей в сферах планет" он, разбирая прохождение Сатурна по зодиаку, приписывает этой планете различные образы в разных знаках и говорит, что то же самое можно проделать и с другими планетами.[799] То есть в "круглой" части искусства следовало использовать небесные или магически действенные образы.
Вслед за главой об образах "принципов идей" идет глава о "менее принципиальных образах", которые должны располагаться на дверях и колоннах театров. Эти образы предназначены для использования в "квадратной" части искусства. Создавать их следует в соответствии с правилами построения броских образов Ad Here
Как и Бруно, Фладд глубоко погружается в сложносплетения древних трактатов о памяти, которые встраиваются в магическое средоточие системы и делают ее еще более непроницаемой. В алфавитном порядке даются перечни имен и вещей, в манере, напоминающей о книгах Ромберха и Росселия, но здесь подобные перечни порождают таинственность, поскольку принадлежат оккультному искусству. В перечнях, которые дает Фладд, перечисляются все основные мифологические фигуры, а также пороки и добродетели — перечни последних сквозь завесу этой невероятной путаницы напоминают нам об искусной памяти Средневековья.
На самом деле, Фладд достаточно отчетливо демонстрирует свою привязанность к традиции древних трактатов о памяти, когда дает образцы иллюстрированных "наглядных алфавитов".[802] Наглядный алфавит был своего рода опознавательным знаком старых трактатов о памяти. В общих чертах разработанный уже, вероятно, Бонкомпаньо в XIII веке, он встречается снова и снова у Публия, Ромберха, Росселия и позднее.[803] Бруно, хотя и не изображал наглядных алфавитов, часто ссылался на них или описывал словесно.[804] Алфавиты Фладда указывают, что он, как и Бруно, свою необычайную печать памяти рассматривал в преемственности со старой традицией памяти.
Короче говоря, система памяти Фладда очень похожа, как мне думается, на одну из бруновских систем. Это то же самое отчаянное усилие в деталях соединить искусство памяти с небом, и усилие это нацелено на создание всеобщей мироотражающей системы. Помимо общего плана множество мелких деталей напоминает здесь о системе Бруно. Для обозначения мест памяти Фладд пользуется терминами "покои" и "поля", которые часто употреблял Бруно. Фладд, однако, не стремится сблизиться с луллизмом,[805] и он в отличие от Бруно не захвачен "тридцаткой". Наиболее близкой ему бруновской системой мне представляется система "образов", в которой сокрыта та же попытка увязать сложнейшие ряды комнат памяти с небесной структурой. Как Бруно свои атрии, Фладд использует "театры" как комнаты памяти, в качестве архитектурного, или "квадратного", аспекта памяти, совмещенного с "круглыми" небесами.
"Театр" или сцена с пятью дверями, которые надлежит использовать как места памяти, это ведущая тема системы в целом. Общий набросок ее мы видим уже в предваряющей всю работу иллюстрации (ил. 15), где изображен человек, оком воображения созерцающий пять мест памяти и пять образов на них.
* * *
Фладд вроде бы сам дает понять, что искусству памяти он обучался во Франции. В молодости он побывал в нескольких европейских странах и какое-то время провел на юге Франции. В разделе Utrisque Cosmi… Historia, отведенному искусству геомантии, он сообщает, что занимался геомантией в Авиньоне зимой 1601–1602 года, потом покинул этот город и переехал в Марсель, где наставлял Дюка де Гиза и его брата в "математических науках".[806] Видимо, о том же периоде своей жизни Фладд вспоминает в начале главы об искусстве памяти, когда говорит, что впервые заинтересовался этим искусством в Ниме; совершенствовал он владение этим искусством в Авиньоне; когда же в Марселе он преподавал "математические науки" Дюку де Гизу и его брату, этих знатных мужей он обучал и искусству памяти.[807]
Следовательно, когда Фладд находился во Франции, у него была возможность услышать и о Театре Камилло и о бруновских рабах. Однако "Печати" были опубликованы в Англии, и Диксоно еще долго после отъезда своего учителя преподавал искусство памяти в Лондоне. А значит, в Англии существовала традиция бруновской искусной памяти и Фладд мог приобщиться к ней и там.
Рис. 10. Театр Памяти или Вместилище. Из книги Дж. Виллиса Мнемоника, 1618.
Не могла ли на систему Фладда оказать непосредственное воздействие работа, вышедшая в Англии в 1618 году, то есть за год перед опубликованием, в 1619-м, той части Utrisque Cosmi… Historia, в которой заключена система памяти? Этой работой была Mnemonica; sive Ars reminiscendi Джона Виллиса,[808] в которой описана система памяти, сложенная из цепочек одинаковых "театров". Виллис дает иллюстрацию одного из "театров", или, как он их еще называет, "вместилищ" (рис. 10). Это одноэтажное строение, в котором отсутствует одна из стен, так что наблюдателю оно видно изнутри; колонной близ задней стены оно поделено на две половины. Такое деление дает Виллису две комнаты памяти, в которых он запоминает loci. Представляя в воображении вместилища, их следует различать по цвету, чтобы они не сливались в памяти; и в образах памяти должно быть нечто, что напоминало бы о цвете того театра, которому они принадлежат. Виллис приводит примеры образов, которые нужны в "золотом" театре, чтобы напомнить человеку о том, как ему вести себя на рынке:
798
798 Ibid., р. 62.
799
799 Ibid., loc. cit.
800
800 Ibid., р. 65.
801
801 Ibid., р. 67.
802
802 Он также приводит примеры образов для запоминания чисел — дань старой традиции. Примеры памятных мест с расположенными на них образами для чисел он дает в разделе "De Arithmetica Memoriali" первого тома книги (Utrisque Cosmi… Historia, I, 2, p. 153 ff).
803
803 Cм. выше, c. 153 и далее.
804
804 См. выше, c. 317.
805
805 Хотя образ Луллия появляется у него как памятный образ, представляющий алхимию (Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 68).
806
806 Utrisque Cosmi… Historia, I, 2, p. 718–720. В статье C. H. Josten, Robert Fludd's theory of geomancy and his experiences at Avignon in the winter of 1601 to 1602, Journal of the Warburg and Courtould Institutes, XXVII (1964), p. 327–335 рассматривается геомантическая теория, которую Фладд излагает в Utrisque Cosmi… Historia.
807
807 Ibid., II, 2, p. 48.
808
808 John Willis, Mnemonica; sive Ars Reminiscendi: e puris artis naturaeque fontibus hausta. London, 1621.