Страница 8 из 13
Стоит посмотреть документы 20 - 30 - х годов прошлого столетия, рассказывающие о тотальном расхищении российскими либералами общественного (народного) и государственного имущества, и больше уже никогда не поверишь в либеральную ложь о "невинных жертвах массовых сталинских репрессий" в 1937 - 1939 годах. Тем более, что достаточно посмотреть на полностью коррумпированную, развращенную современную либеральную власть в России начала 21 века, вспомнить о том, что в 1937 - 1939 годах Сталин и русский народ судили таких же российских либералов, которые не только ничем не отличаются от современных, но являются между собой соратниками и единомышленниками, и вся ложь о "сталинских репрессиях" становится очевидной.
Поэтому не случайно известный русский святой Серафим Саровский предупреждал русский народ о том, что: "Запад был и всегда будет самым коварным и опасным врагом русского народа и России". Об этом же часто говорил русским людям в своих проповедях в 19 веке и православный епископ Феофан: "Западом наказывал и накажет еще нас (русский народ) Господь за несоблюдение нравствен- духовных законов, а нам это в толк не берется. Завязли мы в грязи сатанинской западной по уши (поддались влиянию западной либеральной идеологии) и все нам хорошо. Есть очи, но не видим ими, есть уши, но не слышим ими, и сердцем не разумеем того, что Запад нам опаснее всего в земном мире своей греховной (основанной на либеральной идеологии) жизнью, что горше смерти он для русского человека. Он убивает в нас не только Бога, но и души наши. Вдохнув этот адский (либеральный) развратный угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня". Смотрите, говорил это епископ Феофан в 19 веке, а как его слова актуальны и сегодня для христианского русского народа, который либералы насильно загнали в свою дьявольскую либеральную Россию. Еще известный многим русский литературный классик 19 века Салтыков - Щедрин отмечал, что российский либерал - это самый опасный для русского народа зверь. Великий русский писатель Лев Толстой отмечал: " Одни богаты, а другие нищие; неравенство это происходит от насилия; и потому, что основа любого богатства - насилие, нужно бороться против него". Архиепископ Серафим утверждал: "Преступно было русским православным людям стремиться к устройству своего государственного правления по образцу конституционных и республиканских правлений либеральной Европы". Этих людей объединяет одно - все они жили в 19 веке в условиях насильственной капитализации Царской России российскими либералами и Западом.
Такое негативное восприятие российского либерализма и Запада в Царской России начала 20 века со стороны значительной части русского народа было повсеместным. Не только Лев Толстой, Федор Достоевский, Максим Горький, но и многие другие русские писатели, жившие в период либеральной оккупации Царской России Западом в 19 веке, категорически отрицали любую возможность дальнейшего существования западного и российского либерализма в России. Уже в 1911 году Лев Толстой открыто утверждал в своей книге "Сочинения графа Л. Н. Толстого" о том, что в недалеком будущем либеральный буржуазный строй в Царской России сменится коммунистическим, а вместо западной рыночной экономики в России снова утвердится плановое ведение хозяйства. Как мы знаем, именно так все и произошло в 30 - е годы 20 века, но уже в рамках нового возрожденного русским народом традиционного Российского государства в облике СССР. Общее, крайне негативное, отношение русского народа к российским либералам и Западу в Царской России начала 20 века хорошо отразилось в письме известного всем Феликса Дзержинского, ставшего позднее руководителям ЧК в Советской России, к его старой знакомой А. Э. Булгак: "Я возненавидел богатство (частную собственность), так как полюбил людей, так как я вижу и чувствую всеми струнами своей души, что сегодня люди поклоняются (либеральному) золотому тельцу, который превратил человеческие души в скотские и изгнал из сердец людей любовь. Я страстно люблю детей. Когда я думаю, что с одной стороны (в либеральной Царской России начала 20 века) ужасающая нужда, а с другой - слишком большое богатство ведут к вырождению этих малышей, то я радуюсь за твоих деток, что вы не богачи, но и не бедняки, что они с детства увидят необходимость работы, чтобы жить, а, значит, из Феликса Дзержинского опубликованы в книге "Мораль, как ее понимают коммунисты", Политиздат, Москва, 1982 год).
Как видим, это письмо, написанное почти сто лет назад крайне актуально и в России начала 21 века. Произошло это по той причине, что Феликс Дзержинский жил в условиях либеральной Царской России в начале 20 века, как и мы являемся жители такой же либеральной России, но уже в начале 21 века. Феликса Дзержинского понять можно. Царская Россия в начале 20 века представляла собой рабовладельческую колонию, где 90 процентов населения жили в полной нищете, голоде и бесправии, а остальные 10 процентов сходили с ума от переизбытка в их карманах наворованных у русского народа денег. Дошло до того, что в ходе первой мировой войны 1914 - 1918 годовв российские либералы отправляли на фронт русским солдатам вместо хлеба, одежды и оружия одни пустые обещания. Именно по этой причине знаменитый Брусиловский прорыв русской армии на фронте обернулся национальной трагедией для России. В 1917 году либеральная власть России стала отправлять на фронт русских солдат в армии союзников (Америки, Англии, Франции и так далее) за солдатские каски и другое снаряжение. А. И. Алексеев в книге "Эти годы забыть нельзя" приводит воспоминания одного из очевидцев тех событий: "Помню такой случай. Военной организации стало известно, что в Александро - Невской лавре формируется специальный батальон для отправки во Францию, чтобы воевать с немцами. Взамен Франция России поставит солдатские каски, различное снаряжение и оружие". А. И. Алексеев в своей книге приводит много примеров, когда офицеры либеральной российской армии не только публично унижали, оскорбляли солдат, открыто издевались над ними, но и подвергали физическому насилию за малейшую провинность. За нарушение любого пункта Устава солдат подвергали не только публичной порке, но и судили трибуналом. Многие офицеры, озверевшие от своей безнаказанности, могли жестоко избить солдата и просто по причине своего плохого настроения. На фронте избиение солдат офицерами вообще носило массовый характер.
Разве, не то же самое, мы все видели в либеральной российской армии ельцинской России в 90 - е годы 20 века? Вот почему главными лозунгами октябрьской революции 1917 года были требования русским народом хлеба и мира. Если еще в 1911 году великий русский писатель Лев Толстой пишет в отчаянии в своей книге "Сочинения графа Л. Н. Толстого" (типография И. Н. Кушнерева, Москва, 1911 год) следующее: "Обманутый этот, все тот же вечно обманутый (либералами) глупый рабочий (русский) народ, тот самый, который своими руками строил корабли и крепости, и арсеналы и казармы .... , все тот же добрый, глупый русский народ, который радуясь на всяких наряженных адмиралов и президентов, на развивающиеся над ним флаги и гремящую музыку, и который не успел оглянуться, как уже не будет ни адмиралов, ни президентов, а будет только мокрое и пустынное поле, холод, голод, тоска, спереди убивающий неприятель, а сзади не отпускающее начальство, кровь, раны, страдания, гниющие трупы и бессмысленная, напрасная смерть". Вот в каих негативных красках описывает либеральную Царскую Россию начала 20 века русский писатель Лев Толстой.
Еще более категорично высказался по отношению к либеральной Царской России начала 20 века бывший злейший враг советской власти Борис Савинков в 20 -е годы прошлого столетия: "В России выросло новое поколение, в сущности именно оно и сделало революцию. Я не знаю создаст ли оно, в конечном счете , коммунистическую Россию и зажжет ли мировую социальную революцию, но я знаю, что оно не допустит возвращения страны к старому (либеральному) строю в каком бы то ни было виде, и оно либо ненавидит, либо презирает нас всех, либеральных эмигрантов" ("Последние письма и статьи", изд. "Огонек", Москва, 1926 год). Как видим, совсем не случайно И. Н. Ионов в книге "Российская цивилизация" сообщает: "Столкновение интересов России и Западной Европой в восточном вопросе в отношениях с независимыми славянскими государствами в обстановке реакции привело в 1880 - 1890 - х годах к глубокому разочарованию значительной части российского общества в западных либеральных идеалах". Поэтому нет случайности в том, что и в начале 21 века у русского народа сформировалось массовое крайне негативное отношение к российским либералам, как это произошло и у русских людей, живших в начале 20 века. Разве может быть положительное отношение у русского народа к российским либералам, которые под руководством Запада, дважды уничтожили на протяжении 19 - 20 веков традиционное Российское государство, ограбили до полной нищеты и сделали своими рабами русских людей.