Страница 15 из 20
При появлении учителя в додзё сэмпай командует:
– Сэнсей ни рэй! (Поклон учителю).
Все ученики синхронно делают поклон в сторону учителя с громким приветствием: «Ос-с!». Это поклон из правил, принятых для «боевого» приветствия стоя (кэнко рицу рэй). Выполняется в нормальной, естественной позе готовности («йой»). Исходная позиция ХАТИДЗИ-ДАТИ. Руки перед собой, сжаты в кулаки и слегка разведены в стороны. Танден слегка напряжен. Степень наклона туловища минимальная, спина остается прямой.
В случаях, когда старший из учеников по каким-либо причинам не увидел появление сэнсея в зале, команду может подать любой ученик, первым его увидевший.
Иногда складывается ситуация, когда в зал входят несколько Учителей. В этом случае перед приветствием называется фамилия того человека, которому он непосредственно относится. Например: «Танака сан но сэнсей ни рэй!».
Почти во всех случаях поклоны сопровождаются коротким возгласом «Ос-с!».
Утверждают, что это принятое в боевых искусствах сокращение фразы «Охайо годзаимас!» («доброе утро!»). Другие доказывают, что это сочетание двух слов: «о» – толкать, нажимать, давить и «нин» – переносить, выносить, сопротивляться. Таким образом подразумевается очевидное противодействие двух сил, одна из которых давит, а другая сопротивляется этому. «Ос-с!» – это также редко используемое чтение иероглифа «синобу», который имеет значение «терпеть».
Сэнсей подает команду:
– Дза дзэн! Или – сэйдза!
Положение «сидя» называется сэйдза. Чтобы принять это положение, надо не наклоняясь вперед, с прямой спиной отвести левую ногу назад на полшага, опуститься на левое колено, подогнуть пальцы ног; тело и голова находятся в вертикальном положении. Потом отводится назад правая нога и становится рядом к левой, бедра опускаются так, что вес тела сосредоточен между пятками.
Руки должны лежать на бедрах, ладонями (кулаками) вниз; пальцы слегка повернуты внутрь или полусогнуты. Расстояние между коленями примерно в два кулака.
Изменения в этой позе могут касаться только положения ног. Разрешается скрестить ступни или расположить их пятками в стороны.
Непосредственно перед поклоном сначала левая, а потом правая ладонь кладется перед собой на пол таким образом, чтобы касающиеся друг друга большие и указательные пальцы образовывали треугольник, Таким образом, обе руки образуют символ КАНКУ (устремленность). Взгляд при этом направлен в центр треугольника. После поклона кисти рук убираются на бедра в обратном порядке.
Поднимаются с позиции сэйдза в обратном порядке. Ученик встает на колени, подогнув пальцы ног, поднимает сначала правое колено и ставит правую ступню около левого колена. Затем он поднимает левое колено и ставит левую ступню рядом с правой. Все движения выполняются плавно и быстро.
После приветствия учитель садится перед сидящей в сэйдза группой и сэмпай подает команды:
– Сёмэн ни рэй! (поклон основателю школы).
– Додзё ни рэй! (поклон залу).
– Сэнсей ни рэй! (поклон учителю).
– Отагаи ни рэй! (поклон друг другу).
С этих команд начиналось и начинается познание высокого искусства каратэ до, пронизанного духом уважения младшего к старшему. Этот ритуал остается неизменным на протяжении многих десятилетий в каждом додзё среди тех, кто идет по Пути.
Мелочей в ритуалах нет. Все имеет свой смысл. Даже простой поклон, который делают все входящие в додзё, имеет большой смысл, носит не только воспитательный эффект, но и патриотическое начало. На таких понятиях, как зал – товарищ по занятиям – Учитель, идет формирование определенных ценностей: страна – работа – семья. Японцев с малых лет учат тому, что страна превыше всего. На втором месте по степени важности стоит работа, так как она выполняется во благо Родины. И только затем идет уважение к семье. Эти понятия закладываются с малых лет и на всю жизнь. Поэтому дисциплина и отношения в японских залах вполне естественны, не показные.
Если поклоны предназначаются помещению или какому-то предмету, то во время его выполнения глаза кланяющегося опускаются вниз. Линия спина-шея-затылок составляет, опять же, одну прямую. Если же поклон предназначен кому-либо, то глаза либо могут опускаться, либо не опускаться вниз. А вот поклон перед началом или после окончания поединка обязательно выполняется таким образом, чтобы глаза не отводились от партнера. Исключение составляет поклон Учителю, во время которого глаза всегда должны быть опущены вниз вне зависимости от ситуаций.
Иногда, при поклоне, кисти рук сжимаются в кулаки и руки, слегка согнутые в локтях, выносят вперед перед собой. Это агрессивный вид поклона, который обычно выполняется при вызове соперника на поединок.
Глубина поклона регламентируется степенью вежливости и уважения, которые кланяющийся хотел бы выказать своему партнеру. Чем ниже поклон, тем он вежливее и тем большее уважение демонстрируется тому, кому он обращен. Учитель же всегда выполняет полупоклон.
Российские ученики отличаются от японских. У нас разные культуры, разные ценности, воспитание, различное отношение к самым простым вещам.
Благодаря же своеобразному микроклимату в зале, самоотдаче на протяжении всей тренировки, различным ритуалам у наших спортсменов воспитывается дисциплинированность, создается колорит истинно японской системы занятий. Все занятия в зале проходят под команды на японском языке, все движения учитель также объясняет на японском языке. Ученики видят только моменты показа техники, мимику и жесты. Можно изучить методику тренировок, запомнить технику отдельных приемов и упражнений, но можно и не понять истинного духа каратэ, так как это постигается только через себя, через сердце, через самопознание и самоанализ.
Ношение чистой специальной одежды, соблюдение личной гигиены и уборка места проведения занятий – это воспитывающий принцип духовного и физического очищения учеников. Каждый ученик должен осознавать, что спортивный зал – это священное место и туда можно войти только в специальной обуви и чистой одежде, которую нужно периодически стирать. Эти несложные правила, закрепленные этикетом, вырабатывают чувство самоуважения и гордости за принадлежность к своей школе, приучают к трудолюбию и порядку.
Церемониальные поклоны в стиле дза рэй проводятся в положении сэйдза. Ладони при этом располагаются на татами на расстоянии 15 см впереди колен, пальцами внутрь. Грудь наклонена вперед, до пола, локти слегка расставлены. Голова наклонена, но не касается татами, она расположена по одной линии с туловищем. Бедра не следует поднимать от татами и отрывать от пяток.
После поклонов сэнсей снова поворачивается лицом к ученикам и повторяет дза рэй. Ученики также делают дза рэй еще раз.
Звучит команда:
– Мокусо!
Начинается двухминутная медитация перед тренировкой.
Длительные периоды молчания во время медитации как часть технических упражнений могут быть скучными и до боли неудобными. Ученик должен сидеть в неудобной для него традиционной позе сэйдза, на коленях, причем его колени и лодыжки соприкасаются с жестким деревянным полом или матами. Ему не разрешается вытянуть ноги или откинуться в поисках более удобного положения. Позиция сэйдза не бесцельна, так как в ней заключается выгодное безопасное положение для себя и других, бдительность и экономия места в додзё, а также она ведет к развитию гибкости и укреплению тела.
Когда сеанс дза дзэна проводится перед началом тренировки, его назначение в том, чтобы отрешиться от всего житейского, обыденного и оставить его за порогом додзё – святого «места, где ищут Путь». Настрой на высокий духовный лад и решимость трудиться во имя цели способствуют преодолению привычной озабоченности и хаотичной распыленности сознания, помогают достигнуть предельной собранности, восприимчивости, концентрации духа и боеготовности.
Дза дзэн, завершающий тренировку, должен освободить сознание от напряжения, перевести его в просветленно– гармоническое состояние заслуженного покоя. На этом фоне возможно обзорное мысленное воспроизведение проделанной работы и посыл самого важного представления в подсознание для внутренней доработки.