Страница 3 из 28
Постройки ранневизантийского периода не сохранились, за исключением церкви св. Мина (VI в.) близ Александрии – Т-образной базилики с плоскими балочными перекрытиями, парусами и тромпами. В александрийском изобразительном искусстве, представленном росписями и рельефами (резьба по слоновой кости и по камню), вплоть до V в. сохранялись античные традиции: обнаженные фигуры, близкие к натуре, растительные орнаменты и узоры. Произведения александрийской живописи также не сохранились, но об александрийском стиле можно судить по иконам, обнаруженным в монастыре св. Екатерины на горе Синай (VI в.) и выполненным в технике энкаустики. В ранневизантийский период Александрия сохраняла значение крупного ремесленного центра, славившегося своими тканями. На них изображались мифологические сюжеты, которые к VI в. сменились христианской тематикой и условностью в трактовке образов. В 640 г. Александрия была завоевана арабами, что способствовало окончательному экономическому и культурному упадку города.
АЛЕКСЕЙ 1 КОМНИН (1081 – 1118) – византийский император, основатель династии Комнинов, пришедший к власти в результате заговора, во главе которого стояла его мать, умная и дальновидная Анна Далассина, фактически управлявшая страной во время военных походов сына. В отличие от своих предшественников Алексей 1 опирался на провинциальную военно-аристократическую знать (25 фамилий), оттеснив от управления страной столичную аристократию. Он упразднил такие титулы, как магистр, патрикий, анфилат и др., ввел в свое окружение многочисленных «родственников и свойственников», ослабил роль сената и синклита, созывая их вместе с представителями третьего сословия, пытался ограничить власть патриарха. Опытный и умелый военачальник, он изобрел новые способы построения войска в бою, во время военных операций мог по памяти воспроизвести карту побережий Италии и Иллирика со всеми удобными бухтами и возможными пунктами встречи с предполагаемым противником. При Алексее 1 появились царские воспитанники – сироты, чьи отцы погибли в сражениях. Они зачислялись в так называемый отряд «бессмертных»: в бою место каждого убитого заступал новый. Император укрепил армию и флот, отвоевал у норманнов крепость Касторию (1083 г.), с помощью крестоносцев вернул Византии Никею, Антиохию и Иерусалим (1099) и утвердил свою власть в Западной Малой Азии. Алексей I уделял большое внимание физическому и военному воспитанию будущего василевса, готовя своего преемника к ратным подвигам. Умелый и дальновидный политик, он находил себе союзников с помощью переговоров: сельджукский правитель Кылич-Арслан I содействовал поражению нормандского герцога Боэмунда в Малой Азии. Алексей I заключил с норманнами выгодный для страны Девольский договор (1108 г.), согласно которому Боэмунд признал Антиохию леном византийского императора, отказался от своих владений в Киликии, области на юго-восточном побережье Малой Азии, и обещал Византии военную помощь. Одним из средств укрепления императорской власти Алексей I сделал систему брачных связей (он женил своего сына на венгерской принцессе), а также заимствовал у Запада обычай – заключать брак с разрешения императора.
В сфере культуры по поручению Алексея 1 был переведен с арабского языка сборник индийских басен «Калила и Димна» под новым названием – «Стефанит и Ихнилат» (переводчик – Симеон Сиф) – и дидактический сборник «Синдбадова книга» с сирийского языка (греческое название – «Синтипа»). По словам дочери Алексея 1 Анны Комниной, он изгнал из столицы астрологов, которых считал шарлатанами. По инициативе императора была создана духовная школа при константинопольской патриархии и введены новые должности: учитель псалтири, учитель апостола и «вселенский учитель», обучавший евангелию. В 1080 г. Алексей Комнин издал указ о передаче монастыря Успения Богородицы Ксилургу на Афоне русской православной церкви. Самому императору приписывается политическое завещание сыну – «Музами», – написанное ямбическим триметром и отличающееся консервативностью взглядов. По свидетельству современников, Алексей беспощадно расправлялся со всеми не угодными ему людьми. Он с невиданной жестокостью подавил движения павликиан и богомилов. По его приказу на церковном соборе 1082 г. было рассмотрено и предано анафеме учение одного из виднейших философов эпохи – Иоанна Итала. О правлении Алексея 1 рассказали дочь императора Анна Комнина в прозаическом эпосе «Алексиада», его зять Никифор Вриенний «В набросках к истории царя Алексея», хронисты XII в. Иоанн Зонара и Никита Хониат. Виссарион Никейский в энкомии Трапезунду прославлял трапезундских правителей и Алексея как «первого царствующего над этой землей».
АЛЕКСЕЙ МАКРЕМВОЛИТ (XIV в.) – автор знаменитого диалога «Разговор между богатыми и бедными», в котором он выявил причины недовольства народа политикой Иоанна Кантакузина и его сторонников – фессалоникской знати. Доведенные до отчаяния «бедные», единственной пищей которых были грубый хлеб и соленая рыба, выдвинули требование: «Дайте нам наше!» Богатые также выражали недовольство «гневом правителей», наушничеством, коварством и враждой, царившими при дворе, «ползучей завистью против имеющих больший успех». Эпоху военных поражений Византии, ее экономического упадка и политического кризиса автор назвал «бурей», когда «города снедались распрями, пренебрегали согласием между собой, когда был обнажен меч против законов и руки христиан обагрились кровью соотечественников».
Гнев и возмущение Алексея Макремволита вызывает образ жизни знатных и состоятельных кругов, восседающих « на конях в окружении прихлебателей и льстецов», прожигающих жизнь в празднествах и увеселениях, имеющих «богатые спальни», «роскошный стол», «заморские ткани, шитые золотом и серебром, иноземные цветные ковры». К их услугам – лучшие врачи, «лучшие лекарства, благовонные мази и душистые коренья из Египта» и «множество всякого добра со всех концов земли и моря». Чтобы избежать социальных потрясений, автор советует василевсу «изгнать из правительственного дворца тех, кто не заботится о своих подданных».
Перу Алексея Макремволита принадлежит также плач «На разрушение св. Софии от многократных землетрясений». Он вырастает в плач по Византии и ее народу, страдавшим от беспорядков, смут, междоусобиц и «взаимных истреблений», от набегов «агарян» (турок), которые опустошали страну, расселяясь по ее «прославленным и почитаемым городам». Все бедствия, обрушившиеся на ромеев, автор рассматривает как проявление божественной воли, карающей православных за их грехи и неправедную жизнь, и противопоставляет христианам турок, отличающихся, по его наблюдению, большей религиозностью и нравственным превосходством.
АММИАН МАРЦЕЛИН (ок. 330 – ок. 395), грек, уроженец Антиохии, столицы Сирии, последний римский и первый ранневизантийский историк. При Константине II (император с 337 г.) он служил в римской императорской лейб-гвардии под началом магистра конницы Ураицина и был свидетелем осады и взятия малоазийского города Амиды персами в 359 г. В 363 г. Аммиан Марцелин принял участие в походах императора Юлиана против персов. После гибели Юлиана он совершил путешествие в Египет, Афины (366 г.), Мессению (юго-западную часть Пелопоннеса), а в 378 г. побывал во Фракии. С 80-х гг. опальный историк жил в Риме, но был изгнан из города во время голода вместе с другими иностранцами. В Риме Аммиан Марцелин начал писать свой труд «История» («Деяния»), состоявший из 31 книги, из которых до наших дней дошли 14 – 41 книги, охватывавшие период с 353 по 378 гг. Это – история римских императоров, начиная от Нервы (96 г.) до гибели Валента близ Адрионополя (378). Марцелин отмечал, что он писал это произведение, созданное на латинском языке, «как солдат и грек», ощущавший свою ответственность перед современниками и потомками.
Ведущей движущей силой истории писатель считает судьбу как волю единого высшего и всемогущего существа, управляющего миром, – провидения в облике древнегреческой богини Немезиды. Исполнителем же всех предначертаний судьбы является император, главными качествами которого должны быть мудрость, самоограничение, справедливость, любовь к родине. Таким идеальным императором был для Марцелина Юлиан, мудрец и воин на троне. Единственное, что не устраивает автора в политике Юлиана – это отношение к среднему классу. Марцелин создает яркие психологические портреты императоров, следуя определенному плану: рождение героя, сведения о его родителях, его воспитание, политическая деятельность, ратные подвиги, характер, обстоятельства его кончины; причем в каждом из героев подчеркнута определяющая черта характера. Беспристрастность и добросовестность в изложении исторического материала, в основе которого лежали свидетельства очевидцев, сочетается с личной оценкой автора, рисующего не вполне объективную картину правления Цезаря Галла в Антиохии, умалчивающего об иудейском восстании и о подавлении заговора Магненция (350 г.), превозносящего военный талант Феодосия I и искажающего события, участником которых был отец императора Феодосий, полководец армии Валентиниана I. Исследователи называют наиболее надежными сведения, касающиеся деятельности Констанция II (император с 337 г.), Юлиана, Иовиана (император с 363 г.), Валентиниана I (император с 364 г.) и Валенты (с 364 г. правил Восточной Римской империей).