Страница 1 из 190
Александр Кац
Евреи. Христианство. Россия.
Содержание
* КНИГА ПРОРОКОВ
o 1. РАСПЯТИЕ
o 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОКРЕСТНОСТИ ГОЛГОФЫ
+ 2.1. Правление Ирода Великого
+ 2.2. Потомки Ирода
+ 2.3. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ПРОКУРАТОРОВ
o 3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОКРЕСТНОСТИ ГОЛГОФЫ
+ 3.1. Закон и пророчества
+ 3.2. Религиозное сознание евреев перед Христом
+ 3.3. Первый шаг
+ 3.4. Еврейская диаспора
+ 3.5. Великие миссионеры
o 4. ЕВРЕИ ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА
o 5. ИУДЕО-ХРИСТИАНЕ ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА
o 6. ЕВАНГЕЛИЯ
+ 6.1. Устная традиция
+ 6.2. Еврейское Евангелие
+ 6.3. Евангелие от Марка
+ 6.4. Евангелие от Матфея
+ 6.5. Евангелие от Луки
+ 6.6. Евангелие от Иоанна
+ 6.7. Евангелие от Фомы
o 7. ВЕЛИКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ
+ 7.1. Еллины против иудеев
+ 7.2. Иудеи против христиан
+ 7.3. Победа христианства
o 8. ЧТО ДЕЛАТЬ?
* КНИГА ЦАРЕЙ
o 1. РУСЬ И ХАЗАРИЯ
o 2. В РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ
o 3. ОТ ПЕТРА ВЕЛИКОГО ДО ЕЛИЗАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ
o 4. ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА
o 5. ПЕТР III
o 6. ЕКАТЕРИНА ВТОРАЯ
o 7. ПАВЕЛ I НН РУССКИЙ ГАМЛЕТ
o 8. АЛЕКСАНДР I
o 9. НИКОЛАЙ I
o 10. АЛЕКСАНДР II ОСВОБОДИТЕЛЬ
o 11. АЛЕКСАНДР III МИРОТВОРЕЦ
o 12. НАЧАЛО ЦАРСТВОВАНИЯ НИКОЛАЯ II
o 13. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ПАРТИИ
В КАНУН ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
o 14. ЕВРЕИ НАКАНУНЕ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
o 15. РУССКИЕ НЕМЦЫ - ПЕРВАЯ НАЦИЯ РОССИИ
o 16. ПУТЬ К КРОВАВОМУ ВОСКРЕСЕНЬЮ
o 17. СТУДЕНЧЕСТВО
o 18. ЦАРСКИЙ ХАРАКТЕР
o 19. РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА
o 20. ЛЕВЫЙ ТЕРРОР
o 21. РЕВОЛЮЦИЯ 1905 - 1907 гг.
o 22. ПРАВЫЙ ТЕРРОР
o 23. ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ
И ВСЕМИРНЫЙ ЖИДОМАСОНСКИЙ ЗАГОВОР
o 24. ЦАРЬ И ДУМА
o 25. РАСПУТИН
o 26. РОССИЯ ПЕРЕД ВОЙНОЙ
o 27. ВОЙНА 1914 - 1917 гг.
o 28. ФЕВРАЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1917 ГОДА
o 29. ВОЗВРАЩЕНИЕ ВОЖДЯ
o 30. СМУТА И ОКТЯБРЬСКИЙ ПЕРЕВОРОТ
o 31. ОКТЯБРЬСКИЙ ПЕРЕВОРОТ И ЕВРЕИ
o 32. ЦАРСТВО РАЗБОЙНИКОВ
o 33. ЕВРЕИ В ЦАРСТВЕ РАЗБОЙНИКОВ
o 34. УБИЙСТВО ЦАРСКОЙ СЕМЬИ
* КНИГА ГЕНСЕКОВ
o 1. НАЧАЛО СОВЕТСКОЙ ИМПЕРИИ
o 2. СЦЕНЫ ПАРТИЙНОЙ ЖИЗНИ
o 3. И. В. СТАЛИН
o 4. СТАЛИНСКИМ КУРСОМ
o 5. КОГО СЧИТАТЬ ЕВРЕЕМ?
o 6. КТО КРУТИЛ КОЛЕСА?
o 7. ХОДИЛ ЕВРЕЙ В РАЗВЕДКУ
o 8. СТАЛИНСКИЙ ТЕРРОР И ЕВРЕИ
o 9. ВНЕШНИЕ ДЕЛА В ПРЕДВОЕННЫЙ ПЕРИОД
o 10. ВНУТРЕННИЕ ДЕЛА В ПРЕДВОЕННЫЙ ПЕРИОД
o 11. ВЕЛИКАЯ РАСОВАЯ ВОЙНА 1941 - 45 ГОДОВ
o 12. ХРУЩЕВ Н. С.
o 13. БРЕЖНЕВ Л. И.
o 14. АНДРОПОВ Ю. В.
o 15. ЧЕРНЕНКО К. У.
o 16. ГОРБАЧЕВ М. С.
o 17. ЕВРЕИ И КУЛЬТУРА
o 18. ЕВРЕИ И НАУКА
* КНИГА СВОБОДЫ,
ИЛИ ЖИТЬ, ЧТОБЫ ЖИТЬ
o 1. ЕЛЬЦИН Б. Н.
o 2. О СОВЕТЕ СОВЕСТИ
* БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
1. РАСПЯТИЕ
14-го дня месяца ниссана 3794 г. от сотворения мира по иудейскому календарю на кресте умирал Сын Человеческий Иисус. Смерть была мучительной: истерзанное плетьми тело, рвущиеся мышцы и сухожилия, палящее солнце,опухший язык в высохшем рту, мухи, гаснущее сознание и медленно по капле уходящая жизнь. "Жизнь течет меж пальчиков паутинкой тонкою."
Этот самый жестокий вид казни всегда вызывал у людей отвращение и ужас. Несколько веков христиане испытывали глубокий непреодолимый страх к кресту как символу смерти и унижения. Только спустя столетие после отмены Константином Великим распятия как казни образ креста перестал ассоциироваться с орудием палачей. Крест как осознанный знак нравственного спасения человечества через искупительную смерть Иисуса получит распространение в V или VI веках.
Смерть была позорной. Так распинали преступников и рабов в Вавилоне, Персии, Финикии, Карфагене и Римской Империи. К римским гражданам этот вид казни, как правило, не применялся. Справа и слева от Иисуса на крестах висели два негодяя. Одного из них по иронии судьбы тоже звали Иисусом по прозвищу Вар-авва. Смерть на кресте в обществе бандитов усугублялась бесчестием. Этот род казни не вытекал из иудейских законов. Римское право не распространялось на евреев, они подчинялись каноническому праву. Первоначальное обвинение имело чисто религиозную основу. Иисус обвинялся по двум пунктам: объявил себя Сыном Божиим и произнес роковые слова: "Могу разрушить Храм Божий и в три дня создать его" (Мф. 26: 61). С точки зрения Закона Моисеева это было богохульством, и оно было доказано. Синедрион объявил Иисуса заслуживающим смерти - побитию камнями. Приговор священников должен был быть утвержден римским прокуратором Понтием Пилатом, который первоначально не нашел вины Иисуса и почти уж было освободил его. Тогда враги Иисуса представили его мятежником и государственным преступником, присвоившим титул "царя иудейского", что в конечном итоге решило его судьбу. Чернь потребовала римской казни через распятие. Поскольку казнили "царя иудейского", а не Сына Божьего, то казнь выполнялась римским вспомогательным отрядом, квартирующим в Иерусалиме, под начальством центуриона.
Смерть - это всегда одиночество. Вблизи не было друзей, учеников, семьи, возлюбленной. Не было никого, кто мог бы поддержать слабеющий дух. "Боже мой! Боже мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф. 29: 46).
У пророков не бывает друзей, бывают лишь ученики и последователи. Один из учеников - Иуда из Кериота выдал его стражникам Анны, в руках которого находилась фактическая священническая власть в Иудее. Другой ученик - Петр в ночь ареста трижды отрекся от своего Учителя. Остальные ученики разбежались еще в Гефсиманском саду, попрятались и не присутствовали при кончине Иисуса. Это были добродетельные, очень наивные и простые люди, "простецы", обожавшие своего Учителя, не способные противостоять воинам. Правда, "один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф. 26: 51, 52). Таким образом, вялая попытка защитить Иисуса была им же отвергнута.
Издали за казнью наблюдали Мария из Магдалы, Мария Клеопова и Саломея - галилейские подруги, сопровождавшие Иисуса в Иерусалим. Двоюродные братья Иисуса - Иаков, Иосия, Симон и Иуда и сестры при казни не присутствовали. Синоптики не упоминают также и Марию - мать Иисуса, хотя евангелист Иоанн утверждает, что Богородица находилась у подножия креста. Лысый холм - Голгофа не был единственным или излюбленным местом казни в Иерусалиме. Так царь Александр Яннай из рода Хасмонеев распял в центре города 800 иудеев, изрубив на глазах распинаемых их жен и детей и созерцая резню во время пира в обществе своих наложниц. Политические казни в Иерусалиме в правление Ирода Великого не совершались. Они происходили в Иерехоне.