Страница 141 из 143
апостольская эра — период в истории христианской Церкви, который многие считают определяющим, между воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р. Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р. Х.?). Идеи и практика этого периода считаются нормативными, по крайней мере в определенном смысле или в определенной степени, во многих церковных кругах.
апофатический — термин, используемый в отношении конкретного богословского направления, делающего акцент на том, что Бога нельзя познать в человеческих категориях. Апофатический (происходящий от греческого слова "apophasis" — "отрицание", "отказ") подход в богословии ассоциируется главным образом с монашеской традицией православной церкви.
апроприация — термин, относящийся к учению о Троице, которое утверждает, что, хотя все три Личности Троицы активны во всех Ее внешних действиях, правильнее считать, что каждое из действий является конкретным делом одной из трех Личностей. Правильно считать, что творение — дело Отца, а искупление — дело Сына, несмотря на то, что все три Лица участвуют в каждом из этих дел.
арианство — крупная ранняя христологическая ересь, считающая Христа верховным из творений Божиих и отказывающая Ему в божественном статусе. Арианский спор имел большое значение для развития христологии в четвертом веке.
бартианский — определение, используемое для обозначения богословских взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886–1968 гг.), известного главным образом своим акцентом на приоритете откровения и сосредоточенностью на Иисусе Христе. В этой связи используются также термины "неоортодоксия" и "диалектическое богословие".
богословие освобождения — хотя этим термином можно обозначить любое богословское движение, делающее акцент на освобождающем влиянии Евангелия, он стал употребляться в отношении движения, возникшего в Латинской Америке в конце 1960–х гг., которое подчеркивало роль политических действий и нацеленности на политическое освобождение от нищеты и угнетения.
воплощение — термин, используемый в отношении приобретения Богом человеческой природы в лице Иисуса Христа. Термин "инкарнационализм" (англ, incarnation — воплощение) часто используется для обозначения богословских подходов (например, в англиканстве конца девятнадцатого века), делающих особый акцент на том, что Бог стал человеком.
Вульгата — латинский перевод Библии, принадлежащий, в основном, Иерониму, на котором главным образом основывалось средневековое богословие. В строгом смысле слова, термин "Вульгата" обозначает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме Псалтири, взятой из Гальской Псалтири); апокрифы (кроме Книги Премудрости Соломона, Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавейских, Книги Варуха, взятых из старого латинского перевода); и всего Нового Завета. Признание множества ее неточностей имело основополагающее значение для Реформации.
герменевтика — принципы, лежащие в основе толкования текста, в частности Писания.
гностицизм — движение, делающее особый акцент на различиях между материальным и духовным мирами, приобретшее особое значение во втором веке. Наиболее характерные его доктрины включают искупление из материального мира, дуалистическое мировоззрение, считающее, что в творении и искуплении участвуют два разных бога, и акцент на важности "знания" (gnosis) о спасении.
гомоусия (homoousion) — греческий термин, дословно означающий "единосущный", который стал использоваться в четвертом веке для обозначения христологического верования основного течения о том, что Иисус Христос был "единосущен Богу". Этот термин полемичный, направленный против арианского взгляда на то, что Христос был "подобосущен" (homoiousion) Богу.
гуманизм — сложное движение, связанное с европейским Ренессансом. В центре движения находились не светские или секуляризирующие идеи (на что указывало бы современное значение этого слова), а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались как важный источник для обновления европейской культуры и христианства в период Возрождения.
две природы, доктрина — термин, обычно используемый для обозначения доктрины о двух природах Иисуса Христа — божественной и человеческой. Родственными терминами являются "Халкидонское определение" и "ипостасный союз".
деизм — термин, используемый в отношении взглядов группы английских авторов, главным образом XVII в., рационализм которых предвосхитил многие идеи Просвещения. Часто используется для обозначения взгляда на Бога, признающего божественность творения, однако отвергающего понятие о продолжающемся божественном участии в мире.
демифологизация — подход к богословию, связанный в первую очередь с именами немецкого богослова Рудольфа Бультмана (1884–1976) и его последователей. Основан на вере в то, что новозаветное мировоззрение является "мифологическим". Для того, чтобы оно стало понятным в современной ситуации и могло быть применено к ней, необходимо исключить мифологические элементы.
диалектическое богословие — термин, используемый для обозначения ранних взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886–1968), делающих акцент на диалектических отношениях между Богом и человечеством.
диспенсационализм — протестантское движение, связанное главным образом с Северной Америкой, которое делало акцент на различных божественных "заветах" с человечеством и подчеркивающее важность эсхатологии.
докетизм — ранняя христологическая ересь, считающая Христа чисто божественным существом, которое лишь имело вид человека.
донатизм — движение, развернувшееся в римской Северной Африке в IV в., имевшее ригористский взгляд на Церковь и таинства.
евангелический — термин, первоначально использовавшийся для обозначения зарождающихся реформационных движений, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510–1520–е гг. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен термином "протестантский". В наше время термин стал пользоваться для обозначения крупного движения, главным образом в англоязычном богословии, делающего особый акцент на верховном авторитете Священного Писания и искупительной смерти Иисуса Христа.
евхаристия — термин, используемый в настоящей работе для обозначения таинства, известного также как "месса", "вечеря Господня" и "святое причастие".
ипостасный союз — доктрина о союзе божественной и человеческой природ Христа, без смешения их соответствующих сущностей.
искупление — термин, используемый для перевода латинского термина "reconciliatio" и имеющий значение "труды Христа" или "блага Христа, добытые Им для верующих Своей смертью и воскресением".
исповедание (конфессия) — хотя этот термин обозначает в 1–ю очередь признание греха, в XVI в. оно приобрело совершенно другой смысл, а именно, "документа, содержащего принципы веры Протестантской Церкви". Так, "Аугсбургское исповедание" (1530) содержит идеи раннего лютеранства, а Первое Гельветское исповедание (1536) — идеи ранней Реформатской Церкви. Термин "конфессионализм" часто используется для обозначения затвердения религиозных настроений в конце XVI в., когда Лютеранская и Реформатская Церкви включились в борьбу за власть, особенно в Германии. Термин "конфессиональная" часто используется в отношении Церквей, определяющих себя с помощью подобного документа. Исповедания (определяющие вероисповедания) необходимо отличать от символов веры (выходящих за деноминационные рамки).
исторический Иисус — термин, используемый, особенно в девятнадцатом веке, в отношении реального исторического лица Иисуса Назарейского, в отличие от христианской интерпретации этого лица, особенно в Новом Завете и Символах Веры.