Власть

Он мне в этом сам признался, за бокалом пива. Сеид является обычным азербайджанским чиновником, тем более финансистом, и ему не чужды задатки коррупции.

В начале 80-х годов в БГУ работал один зав.кафедрой. Он тоже был Сеид. Не хочу называть его имени, так как многие его знают. Так вот, и к нему со стороны ректората Университета чувствовалось снисходительное отношение. С ним никто не связывался, все ему улыбались.

Видимо притеснять религиозного человека считается слишком дерзким и рискованным шагом, который может навлечь на себя кару всевышнего. Так что, от греха подальше.

В одном из исправительных колоний Баку, в середине 90-х годов, отбывал свой срок наказания один зек. Ему там, в бараках, узники умудрялись давать "назир", т.е. деньги на легкую руку. Представляете? Странно, что он сейчас на свободе. Сидит без работы и денег. А там он хоть зарабатывал. И смех и грех.

К таким хитрым уловкам прибегают и коммерсанты. В числе обманутых с позиции религии коммерческих структур, отмечу турецкую строительную компанию "Бай-Холдинг", которая построила ряд красивых жилых зданий на одном из самых опасных с точки зрения оползня районов Баку, Чемберикенде, где систематически происходят обвалы и скольжения.

Однако турецких коммерсантов "кто-то" уговорил, что данный участок земли освещен Аллахом, и в подтверждении этого он прямо перед ними "нашел" религиозную раскопку, доказывающую указанную версию. После этой археологической "находки" турки сразу же приступили к работе.

Хотя это обстоятельство относится не ко всем мусульманам, и все же оно проводит взаимосвязь между религией и бизнесом. И я его здесь привел потому, чтобы уже не возвращаться к этому вторично.

ЛЮДИ БУДУТ СПОРИТЬ ИЗ-ЗА РЕЛИГИИ, ПИСАТЬ О НЕЙ КНИГИ, СРАЖАТЬСЯ И УМИРАТЬ ЗА НЕЕ, - НО ТОЛЬКО НЕ ЖИТЬ ПО НЕЙ.

АЗЕРБАЙДЖАНСКОЕ ПОНИМАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО И ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

Для всеобщего экономического развития какого либо народа, необходимо одно очень важное условие: чтобы каждый (или почти каждый) член этого общества, засучив рукава, работал, вкалывал, трудился от зари и до зари.

Как это сделала та же Германия после поражения во второй мировой войне. На тот момент, т.е. в июне 1945-го года, в этой разрушенной и истерзанной после войны стране остались одни руины.

Но к середине 70-х годов, ФРГ, в экономическом плане занимала одно из первых мест в мире. Короче говоря, надо работать.

Это условие равносильно закону Ньютона и ее доказывать не надо. Самоотдача отдельной группы людей не может привести к общенародному развитию.

Однако, начнем по порядку. Уже долгие годы Азербайджан старается изо всех сил открыть наше консульство в Тебризе. Должен подчеркнуть, что если даже это консульство в Тебризе откроется, хотя это практически не реально, то все равно это ни к чему конкретному и кардинальному не приведет. Почему?

Общеизвестно, что иранские азербайджанцы питают к нам глубокую симпатию, пусть даже это не совсем очевидно. Мы импонируем им своей современностью. Иранцы сами не прочь взять новый ориентир на конкретное общество, тем более что они не воспринимают (и не воспримут никогда) американцев, англичан, арабов, и даже турков.

Иранцы от души хотят найти доброго идеала в лице какой либо нации, чтобы позаимствовать, перенять у них что-то. Тем более им есть, что перенять. И этим идеалом потенциально мог бы быть Азербайджан (представляете, какой у нас был шанс), но он им никогда не будет, так как для этого здесь, в Азербайджане, должно быть все гораздо лучше, чем в Иране. А иранцы должны это увидеть и одобрить.

Но это же не так! Как здесь может быть лучше, если почти каждый член нашего общества пытается обмануть, облапошить, "кинуть" своего соплеменника. Ведь в Иране этого нет, там это чревато.

В качестве примера могу указать историю про одного коммерсанта. Его зовут Эмин. Пару лет назад у Эмина скончался отец, и после похорон он начал договариваться с каменотесом кладбища об установке могильной плиты. Каменотес назвал ему сумму-100 долларов, а Эмин в свою очередь придя домой, сказал своей матери и своему дяде, что договорился на сумму 200 долларов, и на этом он "выиграл" 100 баксов.

Потом он, вздыхая, скажет, что надо как-то крутиться, вертеться, кормить семью. На могиле отца он "заработал" у своих же близких родственников, и искренне посчитал, что он умелый человек. Многие скажут, что это кощунство! Безусловно!

То, что такое невозможно в Иране, это естественно. Атмосфера, насыщенная религиозным страхом полностью исключает возможность указанной сцены в Иране. Иранец побоится об этом даже подумать.

Теперь проведите параллель между поступком Эмина и действием многих людей, которые тоже не плохо "зарабатывают" здесь. Посмотрите внимательно и вы увидите очень много общего, хотя это общее косвенно.

Для общей оценки приведу другой пример. Как-то я был свидетелем беседы двух журналистов. Один был наш, азербайджанец (причем известный журналист), другой иранец. На вопрос иранца, "как ты видишь свое будущее в Азербайджане', наш соотечественник, выпускник БГУ, искренне признался, что он надеется только на одно: чтобы его родственник или друг пришел бы здесь к власти и "потянул" бы его за собой наверх, ну, или обеспечил бы его куском хлеба. Он даже не постеснялся в этом признаться.

На такой расклад дел надеются 80% азербайджанцев. Такова безжизненная тенденция азербайджанского мышления.

Эти два факта являются отображением реального видения нашего народа в плане всеобщего развития. Все эти чудовищные извращения становятся источником злокачественных болячек общества.

Тут речь не о минусах или плюсах того или иного народа. В нашей нации немало положительных сторон, каких нет у многих.

Все мы знаем, что в Германии два брата едут в автобусе и при выходе каждый платит за себя. В Америке общепринято сдавать в дом для престарелых своих пожилых родителей. В Швейцарии отец заявляет в суд на своего сына, за то, что тот ему должен 20 долларов. Во Франции двое коллег на службе доносят друг на друга начальству, а после работы дружат, идут в бар пить коньяк.