Первоевангелие

(Исх., 20, 21-24)

После этого народу были даны другие законы и заповеди, определяющие духовные, нравственные, юридические и хозяйственные нормы жизни израильского народа. Суть всех законов можно было выразить тремя положениями: почитай Бога, люби ближнего своего, будь справедлив и твори добро.

СВЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ

Три раза в году празднуй Мне: ... . Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа твоего. (Исх., 23, 17)

Устанавливая особые праздники, во время которых все взрослое мужское население должно приходить пред Господом и поклоняться Ему, Господь заставляет людей в Своем Присутствии осознавать грехи и подвигает на их устранение. Именно в Божественном Присутствии на священных собраниях формируется единое духовное состояние народа. Именно благодаря этому состоянию сохраняется в народе память о делах Его и стремление к сознательному выполнению законов и заповедей. Устанавливая эти праздники навеки, Господь провидит, что на каждом этапе Возвращения они будут наполняться новым содержанием. Совершенно ясно, что три нижеуказанных праздника связаны с первыми тремя этапами, а один год в жизни израильского народа (если добавить день Искупления) символизирует всю духовную историю возвращения человечества к Богу как на каждом из этапов, так и в целом.

Первым праздником устанавливается праздник Пасхи и Опресноков.

... семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; (Исх., 23, 15)

Праздники Пасхи и Опресноков устанавливаются в честь Господа, в память спасения и выхода израильтян из Египта, в память освобождения из рабства, когда Господь, великой силой своей наказал египтян, но не тронул первородных Израиля, и вывел народ к новой жизни. Вспомни, кем ты был и посмотри, кем стал. Ты был слаб, и тебя вел Господь к Себе: "... Я, словно орел, вынес вас из Египта и принес сюда, ко Мне". Теперь ты сам, соблюдая заповеди, законы и уставы, должен идти к Господу. Уже в повелениях о праздновании Пасхи содержится зерно нового содержания этого праздника в Христианстве: "Не варите ягненка в воде, а зажарьте целиком на огне вместе с головой, ногами и со всеми внутренностями", и "не ломайте кости ягненка". Эти повеления о ягненке, кровь которого спасет израильских первенцев, возвещают жертву Иисуса Христа. Во время потопа люди погибали не от меча, ломающего кости, а от воды и тела их не повреждались. Поэтому, когда один из солдат пронзил копьем распятого Иисуса Христа, потекла кровь и вода. Вода не убивала, а очищала землю от греха, поэтому запрещено было варить ягненка. Жертва Иисуса Христа была очищающая и искупительная. Очищающей жертвой она могла быть, в первую очередь для всего израильского народа, и лишь потом для язычников, но израильтяне не приняли ее. Искупительной жертвой смерть Иисуса Христа стала для допотопного человечества. На всех четырех этапах Возвращения должны быть человеческие жертвы, являющиеся искупительными и очищающими. Какими же главными свойствами должны обладать эти люди, своей смертью дающие возможность человечеству стать на новую духовную ступень? Во-первых, таких людей избирает и воспитывает Господь, и они приходят в свое время. Во-вторых, с рождения, по воле Господа, они несут в себе огромную разрушительную (грехи человечества) и созидательную духовную силу, которые прорастают в них постепенно. Постепенно они осознают это и должны сделать выбор, здесь-то и сказывается Промысел Господний. На свой путь они должны вступать сознательно и добровольно. Условие добровольности не касается священников: жизнь священника принадлежит Богу. Если эта разрушительная сила не реализована, то она смертью уничтожается, и человечество получает на некоторое время, пока новые грехи не станут отягощать его, возможность понять и принять новую духовную Истину.

Никакого очищения каждый отдельный человек не получает, он лишь может принять или не принять новую Истину. Если он принимает новую Истину, то получает путь к индивидуальному очищению. Это очищение в иудаизме и исламе называется обрезанием, а в христианстве - Крещением.

Второй праздник - Пятидесятница:

... наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, ... (Исх., 23, 16)

На праздник Пятидесятницы Господь дал Моисею и израильскому народу каменные скрижали с соглашением. Но испытание, посланное народу, показало, что "урожай с посева" собирать еще рано, народ не стоек еще в следовании Господу и легко впадает в грех идолопоклонства. Поэтому Моисей, движимый Духом Божьим, разбил камни соглашения.

Через полторы тысячи лет, на праздник Пятидесятницы Господь даровал Святого Духа на апостолов и учеников Иисуса Христа, и "исполнились они мудрости и способности проповедовать на разных языках", и тысячи людей были свидетелями этого и приобщились к Христианству. В этот день родилось Христианство.

Третий праздник - Укрытий, или "праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою". Он завершает год, а для человечества он завершает период юношества. Напомним, что возраст, когда человек становится мужчиной и начинает отвечать за свои дела и поступки, в Писании определен в двадцать лет. Аналогичный возраст существует и для человечества, после которого наступает срок "собирания плодов".

И Моисею сказал Он: "Взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь Господу издали; Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.

И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: "Все, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны]". (Исх., 24, 1-3)

И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу].

(Исх., 24, 4-5)

Моисей, как пророк, знает людей, а тем более свой народ. Поэтому он в тот же день записывает все заповеди и законы, данные Господом, чтобы ни одно слово не было забыто. Моисей, не доверяя никому, сам выходит и строит алтарь в соответствии с ранее данными повелениями о том, как его строить. Чтобы еще больше закрепить в памяти народа это событие, Моисей устанавливает памятники - двенадцать камней, по числу колен Израилевых. Вспомним, что еще ранее памятники устанавливал Иаков. Понимая, что судьба этого соглашения будет зависеть от молодых, Моисей посылает принести всесожжения юношей, в числе которых спасенные и предназначенные Богу первенцы. Бык, как жертва всесожжения, приносится во очищение внутреннего человека, во очищение души от животных страстей и желаний. Народ должен вступать в соглашение с Господом чистым, он навсегда порывает со своим прошлым, в первую очередь, с идолослужением.

Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они "Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны". И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: "Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих". (Исх., 24, 6-8)

Трижды израильскому народу сообщается о заповедях и о соглашении, и трижды он обещает выполнять их. Особое соглашение состоит в том, что израильский народ дает свое согласие и обещает выполнять заповеди, законы и уставы для того, чтобы быть у Господа особым народом - царством священников. Они должны были принести всему человечеству веру в Единого Бога и провести человечество через все этапы Возвращения, поэтому, когда народ в третий раз подтвердил свое согласие, Моисей окропил народ кровью, что выполняется только в отношении священников. С этого момента жизнь каждого израильтянина принадлежит Богу.

Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели место стояния Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели место Бога, и ели и пили. (Исх., 24, 9-11)