Страница 51 из 107
43. Бог — как красильщик. Подобно тому, как хорошие краски, которые называют стойкими, умирают лишь со смертью того, что ими окрашено, так и у Бога. Ибо не выцветают Его краски, ибо они бессмертны благодаря Его работе «красильщика».
Бог крестит тех, кого Он крестит, в Потоке.
Первое крещение, даваемое Богом, происходит в Потоке Святого Духа. Его Бог дает лишь достойным. Причем крещение достойных преображает их так, что его «краски» не смываются никогда.
44. Невозможно, чтобы некто видел что-либо из Непреходящего, если он сам не станет прежде подобен Ему.
В мире Жизни Истинной происходит не так, как у мирских людей: эти видят солнце, хотя они не есть солнце, видят небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим.
Но в Том мире ты видишь нечто — и ты становишься им. Так, ты видишь Духа Святого — и ты стал Им. Ты видишь Христа — и ты стал Христом. Ты видишь Отца — и ты станешь Отцом.
В Том мире ты видишь все, но не видишь лишь себя. Себя же ты видишь Тем. Ибо ты становишься Тем, Кого видишь.
Филипп делится некоторыми личными впечатлениями от высших медитаций, которым обучал Иисус.
45. Вера — получает. Любовь — дает.
Нельзя получать без веры. Нельзя давать без любви.
Поэтому, чтобы получить, мы веруем, а чтобы воистину давать, мы любим.
Если же некто дает без любви — нет ему пользы от такого давания.
46. Тот, кто не получил еще Господа, — еще еврей.
Эти слова написаны в расчете на читателя-еврея. Их смысл таков:
Познавший Бога перестает ощущать себя представителем той или иной национальности, вероисповедальной, возрастной или половой группы: это все уходит в прошлое, актуальным остается лишь ощущение себя сознанием, устремившимся к своему Любимому.
47. Первые апостолы называли Его так: Иисус Назареянин Мессия, что значит: Иисус Назареянин Христос. Последнее слово — Христос, первое Иисус, в середине же — Назареянин.
Слово Мессия имеет два значения: и Христос, и Царь. Иисус по-древнееврейски, Спаситель. Назара — Истина. Назареянин — Тот, Кто от Истины.
Итак, Христос — Царь. Значит, и Назареянин — Царь, и Иисус — тоже Царь.
48. Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет презираемой. Если же ее натереть бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя.
Подобным образом и Сыны Бога: где бы Они ни были, всегда имеют ценность для их Отца.
49. Если ты говоришь: «Я — иудей!» — никто не двинется. Если ты говоришь: «Я — римлянин!» — никто не встревожится. Если ты говоришь «Я — эллин, варвар, раб, свободный!» — никто не вздрогнет. Если же ты говоришь: «Я — христианин!» — все содрогнутся. О, если бы я мог получить это звание, которое не в силах переносить земные правители!
Этот отрывок был актуален только тогда, когда еще не наступила эпоха почти тотальной деградации доминирующих христианских церквей.
50. Бог — Поглотитель людей. Люди поглощаются Им.
Прежде люди приносили в жертву животных. Но их души поглощались не Богом.
Смысл всего, что мы называем органической жизнью на Земле, — в развитии сознания, воплощаемого в носители его — живые тела.
Начав свою индивидуальную эволюцию в виде примитивных энергетических микрообразований на кристаллических решетках минералов, пройдя затем через многие воплощения в растительные, животные и человеческие тела, некоторые души становятся в итоге Богоподобными и вливаются в Творца — Изначальное Вселенское Сознание, поглощаясь Им. В этом — Его Эволюция. Мы — ее участники.
Более того, духовно развивающийся человек на заключительных этапах своей личной эволюции осознанно жертвует собой, своей индивидуальностью — ради Слияния в Любви с Сознанием Вселенского Отца. Для такого человека это является естественным: ведь он — в состоянии высшей влюбленности в Наивысшего Возлюбленного! Со стороны же это может быть оценено как жертвенное самоуничтожение.
В старину до людских масс доходили отголоски пожеланий Бога о жертвенной любви к Нему со стороны людей. И люди тогда… стали убивать в жертву Ему животных, сами поедали их трупы, а души как бы отсылали в дар Богу или вымышленным богам.
Против такого примитивизма выступал, в частности, Иисус Христос, предлагая людям отказаться от убийства животных как «в жертву Богу», так и просто ради поедания их тел.
51. Сосуды стеклянные и сосуды глиняные изготавливаются с помощью огня. Но сосуды стеклянные, если разбиваются, могут быть воссозданы, ибо они появляются от дуновения. Сосуды же глиняные, если разбиваются, выбрасываются, ибо они были изготовлены без дуновения.
Осколки стекла можно снова пустить на переплавку и изготовить таким образом новые сосуды. Осколки же обожженной глины можно только выбросить.
Здесь — мудрая аллегория.
И стекло, и глина при изготовлении из них изделий проходят как бы «огненное крещение».
Но «крещение дуновением» /аналогия с Потоком Пранавы/ проходит только стекло, но не глина. Крещение же в Пранаве обязательно должно предшествовать крещению Огнем. А потому «огненное крещение» изделий из глины не может дать прочного результата.
Речь здесь идет о соблюдении объективно необходимой этапности в духовной работе: нельзя перескакивать вверх по лестнице целые лестничные марши, нельзя удержаться в эоне Божественного Огня, не укрепившись предварительно в Пранаве.
Подвижник, который освоил последовательно все проявления Святого Духа, если оступается, то «падает»… в в одно из Его же более плотных проявлений и затем может продолжить своё восхождение. Но если он был преждевременно введен в Божественный Огонь, не будучи предварительно укрепившимся в более плотных проявлениях Святого Духа, то его падение может стать окончательным.
О недопустимости искусственного «затаскивания» учеников в Его Обитель Отец предупреждает и сейчас [9,17]. Он указывает, что только зрелые во всех отношениях и страстно влюбленные в Него подвижники достойны личного познания Его. Причем только Он Сам имеет право приглашать Достойных в Свои Покои.
52. Осел, ходя вокруг жернова, прошел, шагая, сто миль.
Когда же его отвязали, он находился все на том же месте.
Есть люди, которые много ходят, но никуда не продвигаются. И когда вечер настает для них, они не видят ни города или села, к которым шли, не познали ни природы Творения, ни Силы /т. е. Бога-Отца/, ни даже ангелов. Напрасно несчастные трудились.
Усилия приносят достойные плоды, только если предварительно ясны Цель и методы ее постижения. Или же следует взяться за руку Учителя и крепко за нее держаться. /Учителем же, способным привести к Цели, может быть только Тот, Кто Сам ее хорошо знает/.
53. Благодарение наше — Иисусу! Его называют по-сирийски Фарисатха, т. е. Тот, Кто пребывает везде.
Иисус пришел, чтобы продемонстрировать распятие на кресте того, что принадлежит миру сему.
Мы уже говорили о возможности и необходимости не только качественного, но и количественного роста индивидуального сознания. У обычного человека оно в расслабленном состоянии по величине не превышает намного размеры тела. Но благодаря специальным медитативным тренировкам оно может быть выращено до размеров, сопоставимых с размерами Земли и более. Только выполнив это /наряду со многим другим/, человек становится достойным войти в эон Отца.
Иисус прошел этот Путь когда-то задолго до известного современным людям воплощения. И Он действительно стал Пребывающим Везде. В том числе, Он, будучи на Земле, одновременно был и в Обители Отца.
Он также доказал Своей крестной смертью и последующими явлениями воплощенным ученикам, что сознание не погибает вместе со смертью тела, что телом можно жертвовать ради реализации высших целей.