Страница 24 из 107
УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
Учение, принесенное на Землю от Бога-Отца Иисусом Христом, осталось для нас в виде описаний в Евангелиях Его бесед с учениками, с другими людьми, Его обращений к Отцу Небесному, записей Его поступков и сотворенных чудес, а также в виде письменных сочинений учеников, где сплетены сведения, полученные ими лично от Иисуса, пророчества от Бога-Отца и Святого Духа и их собственные мнения. Этих записей достаточно много, причем не все они вошли в Новый Завет.
Однако цельного и систематизированного описания Учения Иисуса Христа, в котором были бы в определенном порядке освещены все важнейшие мировоззренческие проблемы, сделано не было до сих пор. А отсюда в том числе — и столь многочисленные расхождения между последователями Иисуса Христа, и столь выраженные извращения Его Учения.
Понятно, что труд по составлению интегрального описания Учения Иисуса мог быть успешно совершен только тем, кто сам исполнил то, чему учил Он, вместил Его Любовь и познал Бога-Отца. Только это могло послужить критерием компетентности исполнителя.
Составителю данной книги удалось пройти Путь до Бога-Отца, изучив методологию прохождения этого Пути и проложив с помощью и под руководством Бога «лестницу» из ступеней-методов к Вершине. Он начал работу по спасению людей из мрака атеизма еще при господстве в России КПСС, подвергался преследованиям и клевете, прошел свою «Голгофу», побывал дважды «на том свете» и познал без помех со стороны телесной оболочки Объятья Святого Духа и Бога-Отца, затем был оставлен продолжать самосовершенствование и служение в том же физическом теле [16].
Данные главы, как и вся книга, написаны по благословению и под руководством Бога.
БОГ-ОТЕЦ
«Существует… только Он единый… Он существует от вечности, бытию Его нет конца.
Ему нет ничего подобного ни в Небесах, ни на Земле.
Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо… владеет одно /лишь/ Его всемогущество.»
«Предвечный Законодатель — один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует с кем-либо о Своих намерениях.»
«… Господь Бог наш — … всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет всей мудростью и всем просвещением. К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа.
Тайны природы — в руках Божиих, так как мир до своего появления существовал /уже/ в глубине Божественной мысли; он стал телесным и видимым по воле Всевышнего.
Когда вы захотите обратиться к Нему, станьте опять детьми. Ибо вы не знаете ни прошлого, ни настоящего, ни будущего; Бог же — Господин времени.»
«/Он/ — Единовластие, над Которым нет ничего. Он — Бог истинный и Отец всего, Дух незримый, Который — надо всем, Который — в нерушимости, Который — в свете чистом, Которого — никакой глаз не может узреть.
Он — Дух… Не подобает думать о Нем как о богах или чем-то подобном… Все существует в Нем одном… Он — безграничен, ибо нет ничего пред Ним, чтоб ограничить Его… Он — неизмерим, ибо не было никого пред Ним, чтоб измерить Его… Он — вечен… Он существует вечно… Он — не телесный… Нет возможности сказать, каково Его количество… Он не заключен во времени…
Он — Жизнь, дающая жизнь, Блаженство, дающее блаженство, Мудрость, дающая мудрость, Любовь, дающая любовь и спасение…
… Он — неподвижен, Он пребывает в молчании, в покое… Он устремляет Свои желания в Свой поток Света. Он — Источник того потока Света…».
Он — Изначальный Дух.
«… Вот — благовестие, которое мы слышали от… /Иисуса/ и возвещаем всем: Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы».
«Блаженный и единый сильный Царь…, вечный — /Он/ обитает в неприступном Свете…»
«Царю… веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков! Аминь.»
Большая часть этих слов Иисуса не была включена в Новый Завет церковными лидерами в конце 4-го века после пребывания на Земле Иисуса. И это предопределило отход большинства христиан от монотеизма. Бог-Отец, Учение о Котором и о Пути к Которому составляло всю суть проповедей Иисуса Христа, оказался ими почти совсем забытым. И из-за этого стали несостоятельными их онтологические, гносеологические и методологические воззрения.
Более того, в русском православии сложилось типично языческое антропоморфное — представление о Боге-Отце, запечатленное на иконе «Троица». На ней Бог-Отец изображен в виде старичка, сидящего на облачке. А «одесную» /т. е. справа/ от Него сидит Иисус. Такое представление вошло даже в православный «Символ веры»: «Верую… /в/ Господа Иисуса Христа… … сидяща одесную Отца…».
Но ведь Бог-Отец — не летающий старичок. Он — Изначальное Сознание, неизмеримое по грандиозности, отнюдь не антропоморфное, заполняющее все вселенское пространство в Его Обители — высшей пространственной мерности. Он — действительно бесконечен. Как же можно сидеть справа от Бесконечного?
ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ И МЫ
Мы, жители Земли, привыкли к измерению времени сутками /периодами обращения Земли вокруг своей оси/, разбитыми на часы, минуты и секунды, а также годами /периодами обращения Земли вокруг Солнца/, разбитыми на месяцы и недели.
У Него — вселенского — другое исчисление времени. Оно измеряется Манвантарами, состоящими из многих миллионов земных лет.
Какую часть вселенной охватывает Манвантара? — кто знает, кроме Него Самого? А для нас это не имеет никакого значения.
Манвантара — это цикл развития, состоящий из «проявленной» и «непроявленной» фаз. Первая начинается с «сотворения мира» и заканчивается «концом света». Во время же второй фазы Творение отсутствует, существует только Он.
С началом каждого такого цикла Он постепенно создает /материализует/ твердый субстрат — вещество планет, на некоторые из которых потом «высеваются» ничтожные по размерам частицы Его энергии, которые, воплощаясь в материальные тела минералов, затем растений, животных, людей, должны в итоге развиться до той степени совершенства, чтобы стать достойными вновь влиться в Него, обогатив Его собою. Он руководит процессом их роста; при этом дает им некоторую степень «свободы воли» т. е. возможность принимать малые и большие решения в создаваемых Им учебных ситуациях, в выборе своего пути. Мы имеем даже возможность выбрать, идти ли нам путем Эволюции — или же инволюции.
Он любит нас — как Своих детей. И все время предлагает новые возможности для принятия правильных решений; мы же их принимаем или отвергаем.
Он, в частности, дал нам Священные книги, где содержатся инструкции о том, как нам следует жить. Если мы их соблюдаем — становимся совершеннее и движемся к Нему. Если не соблюдаем — возможно даже движение в противоположную от Него сторону. Боль, страдание — это то, чем Он указывает нам на наши ошибки. Прибывание же счастья от ощущения сближения с Ним — критерий успеха.
Мы должны постараться стать «совершенными, как совершенен Отец… /наш/ Небесный» /Мф 5:48/, и влиться в Него как можно быстрее: Он зовет нас в Свои Объятья — к наивысшему блаженству бытия в Нем в Слиянии с Ним. «Блаженны вы, которые уже познали обольщение и бежали /от него — / от чуждого! Блаженны вы, которых поносят и не признают из-за /той/ любви, которую имеет к вам ваш Господь! Блаженны вы, страдающие, мучимые теми, у коих нет надежды /на спасение/; вы же будете освобождены от всех оков. Бодрствуйте и просите, чтоб вам не войти /вновь/ в плоть, но выйти из оков страданий жизни /земной/! И… когда вы выйдете из мук и страданий телесных — вы обретете ваш покой… и воцарствуете с Царем, став одно с Ним. И Он будет одно с вами отныне и вовеки веков. Аминь.» /Апокриф Матфея, 145/.