Страница 103 из 107
В других случаях массы людей могут разлагаться, будучи плененными, например, такими концепциями:
— ничего другого не надо, кроме как веровать в то, что тот или иной исторический или вымышленный персонаж — Бог; иногда эта концепция дополняется требованием петь и плясать в его честь;
— надо внушить себе, что я есть уже Бог; все эмоции, слова и поступки человека, прочно вдолбившего себе эту мысль, провозглашаются «Божественными»;
— мы сами слишком ничтожны и грешны, чтобы надеяться на успех собственных усилий; надо лишь просить наших священников и «святых», чтобы они обеспечили нам своими молитвами рай вместо ада; если будем веровать в их заступничество — они нас «спасут», как бы мы, немощные, ни продолжали грешить;
— Иисус Христос уже искупил Своей смертью наши грехи; поэтому нам беспокоиться не о чем…
И жертвы этого невежества ненавидят, пьянствуют, убивают — иногда посещая храмы, выполняя ритуальные «спасительные» телодвижения, твердя заклинания и молитвы по «молитвословам», зачастую прямо программирующим их на обитание в аду… Причем они искренне считают себя «избранными» Богом, твердо веруют, что «спасутся», если будут усердно исполнять требования своих «пастырей»…
Бывают и не менее парадоксальные примеры поиска «индивидуального спасения». Мне довелось пролистать в магазине книжку о современных индийских «йогах» — богато иллюстрированное фотографиями исследование какого-то путешественника, не смыслящего ничего о йоге.
Так, «йога» одного из «свами», прославленных в этой книге, состояла в том, что он ходил в одной лишь «набедренной повязке», сделанной из металлических цепей. Другой «йог» посвятил жизнь тому, чтобы научиться растягивать в длину свой половой орган, — и он действительно преуспел в этом: растягивает его сантиметров на 35 (документировано опубликованной фотографией; рядом с ним, для сравнения, стоит его голый товарищ, не овладевший этим «искусством»).
Примеры других подобных псевдорелигиозных воззрений и деяний я приводил в своих более ранних книгах [17,20].
Религиозные извращения могут представлять прямую социальную опасность, если в этих сектах культивируются агрессивные тенденции. Но и в других подобных случаях калечатся души адептов, приводя, в частности, к психическим заболеваниям. Особенно ярко последнее проявляется там, где Бог и Любовь вытесняются из внимания верующих, заменяясь дьяволом, бесами, колдунами, вампирами, страхом и ненавистью. Разумные люди должны увидеть, что такие дьявольские секты, какими бы высокими именами они себя ни именовали, работают на пополнение своими адептами ада. А насаждение таких «религий» в государственных масштабах является недоразумением, способствующим вырождению наций.
Бог же предлагает нам противоположный Путь — Путь Света, Чистоты, Красоты, Утонченности, Любви. Это — Прямой Путь к Нему.
Чтобы идти по этому Пути, надо изучать инструкции к жизни, данные именно Им, — и следовать этим инструкциям, видя Его как конечную Цель своих усилий, прося у Него помощи. Не надо сомневаться: Он прямо заинтересован в наших успехах и с радостью, со Своими Совершенными Любовью, Мудростью и Силой помогает каждому, кто устремляется к Нему и просит помочь.
Встав на Путь Любви, Путь Сердца, идя по нему, любя Бога, любя людей и все живое, помогая всем в добром, — мы, под руководством Бога, развиваем в себе Мудрость и Силу, постепенно обретая те качества, с которыми Он впускает в Свой эон — в Обитель Творца.
Огромную помощь на этом Пути могут оказать специальные приемы психической саморегуляции, позволяющие научиться входить концентрацией сознания в свое духовное сердце — чакру анахату. Эта чакра располагается в грудной клетке и, если развита в пределах тела, то заполняет грудную клетку целиком. (Но она может и «перерастать» тело).
Умение жить в анахате, смотреть на окружающий мир из нее, говорить «из нее», ощущать свои руки из нее же исходящими, а в дальнейшем и растить себя за пределами тела в Божественных эонах за счет все большего расширения и развития себя как «анахатного» сознания, пребывающего постоянно в эмоциях любви, — вот кратчайший Путь к Слиянию с Богом-Любовью, кратчайший Путь к Полной Духовной Самореализации, к прекращению всех страданий, к скорейшему исполнению Замысла Бога в отношении нас, к полной реализации своей к Нему Любви.
Жизни в духовном сердце можно обучать всех, кто хочет, включая детей [7-12,16–17,19-22]. Опасности на этом Пути Любви нет ни для кого: ведь именно Бог благословляет на это и ждет нас в Себе с раскрытыми Объятьями.
Бога можно представить как Вселенскую Анахату. Мы должны стать тоже очень большими анахатами, чтобы быть достойными слиться с Ним, влиться в Него.
А опасности земные подстерегают нас там, где нет истинной любви, где она заменена ее антиподами: гневом, страхом или любовью не к другим, а к себе.
Наши ненависть, раздражение, тревога, страх, похоть отдаляют нас от Бога. Если более точно, то мы сами тогда переходим — как сознания — в более отдаленные от Обители Творца эоны: в эоны, населенные дьяволами и бесами. И становимся их добычей. Начинаются одержимости, приводящие к болезням, включая психические.
Все живые существа являются детьми Бога, о которых Он непрерывно заботится. Но Его забота состоит вовсе не в том, чтобы обеспечить нам рай на Земле. Но в том. чтобы мы развивались в нужном Ему направлении.
А о рае мы должны позаботиться сами. Но его мы обретаем не через окружение себя материальной роскошью и доминированием над другими людьми. Рай на Земле — это собственное внутреннее состояние, состояние души. Это — блаженство от рожденной внутри себя Любви, обретаемой лишь на фоне Покоя и при условии Праведности пред Богом.
Что же есть Праведность пред Богом? Хождение в храмы и исполнение неких ритуальных телодвижений? «Священные войны» против тех, кто делают эти телодвижения не так, как я, и даже слово «Бог» произносят не на моем, а на каком-то своем языке? Убийства животных якобы «в жертву Богу»?
Нет, Бог ценит в людях прежде всего Любовь.
Первая заповедь Любви — сострадание (ахимса). Этот термин в данном контексте означает непричинение напрасных страданий любым живым существам своими делами, словами и даже эмоциями.
Для того, чтобы это реализовать в себе, надо уметь вчувствоваться в чужие переживания, в частности, в чужую боль.
Смогу ли я ощутить себя червяком, насаженным на рыболовный крючок?
Или рыбкой-живцом?
Или рыбой, у которой крючок вонзился в пищевод? И каждая попытка высвободиться причиняет еще большую боль…
Или рыбой, выкинутой на дно лодки или на берег и долго и трудно умирающей от удушья?
Или муравьем, на которого по-небрежности наступили и повредили ногу?
Или птицей, в тело которой вдруг вонзились куски свинца? И хорошо, если хоть смерть приходит быстро. А если нет?…
Или обожженным в огне лесного пожара или пущенного кем-то из озорства по сухой траве «весеннего пала» птенцом или зверьком?
Или зверьком с раздробленной капканом лапой? Кость раздроблена на осколки, а капкан не отпускает. И этот кошмар может длиться днями и ночами — много суток…
Или коровой, привезенной на скотобойню и в течение нескольких дней ожидающей там своей очереди?… Они ведь все понимают. И даже отказываются есть…
Привитая уже детям способность к состраданию к животным не позволила бы им в дальнейшем становиться преступниками по отношению и к людям…
А за каждую такую причиненную другому боль мы должны будем ответить собственной болью. Таков «закон кармы». Так нас воспитывает Бог.
И никакие «отпускания грехов» на формальных исповедях здесь не помогут. Могут помочь только искреннее раскаяние и полное изменение себя — до той степени, чтобы предпочесть собственную боль и смерть причинению боли и смерти другому, другим.
Но трудно россиянам стать праведными перед Богом: ведь даже массовые «христианские» организации именно настаивают на грехе жестокого чревоугодия — питания телами убитых животных. Хотя Бог призывал и призывает к обратному.