Страница 163 из 166
______________
* H. Р. Ск., П, 28.
** Послов. Даля, 1056.
*** H. P. Ск., VIII, стр. 561.
**** Послов. Даля, 1065; Этн. Сб., VI, 63, 87. Сравни загадку: "стоит волк - опаленный бок" (печь и заслонка). - Jbid, 21.
***** Кун,202.
****** Die Gцttcrwelt, 67.
******* Orient und Occid. 1863, II, 237-8.
******** Nar. zpiewanky, I, б. Скандинавские поэты употребляют выражение: меч или топор кусает; глагол bita - рубить и кусать. (Опыт сравн. обозр. др. памятн. нар. поэз., II, 46); то же представление неразлучно и с молнией, которая уподоблялась и мечу и топору.
********* ...е mari praedicto aper magnus et candido dente e spumis lucescente exeat.
********** Саратов. Г. В. 1846,33.
*********** Абев., 187, Новгор. Сборн. 1865,1,286.
************ Иллюстр. 1845,250.
************* Н. Р. Ск., стр. 131; VIII, стр. 389-390.
************** D. Myth., 214.
*************** Лет. Рус. Лит., т. V, 105.
**************** Н. Р. Ск., 1,4.
***************** Кун, 130.
****************** Пикте, I, 452.
******************* Сахаров., I, 54. В Литве вешают в конюшнях убитого крота, что также предохраняет лошадей от нечистых духов, как и козлиный череп (Черты литов. нар., 97).
******************** Beitrage zur D. Myth. Вольфа, 1,208, 224.
********************* Номис., 5; Терещ., VI, 24; VII, 165. Один из русских заговоров против зубной боли заклинает зайца (о мифическом значении его см. стр. 319-20), волка и старую бабу (ведьму) наделить болящего своими острыми зубами. - Сахаров., 1,22.
********************** Neues Lausitzisches Magazin 1843, III-IV, 332.
*********************** Nar. zpiewanky, 1,12; Чешск, песни Эрбена, 5.
************************ Срп. рjечник, 84.
************************* Срп. н. послов., 191.
************************** Сахаров., I, 22; Ворон. Литер. Сборн., 384; Пантеон 1854, VI, 66; Маяк, XVII.
*************************** Griech. Myth. von Prcller, 1,195.
**************************** H. P. Ск., VI, 67; VII, 38; VIII, стр. 540-550.
***************************** Пам. стар. рус. литер., III, 17-18,173; Лет. рус. лит., кн. II, 158-160.
****************************** H. P. Лег., стр. 51.
******************************* Записки Авдеев., 140-2; Пузин., 159.
******************************** Нар. сл. раз., 139; Иллюстр. 1846,333.
********************************* So
Вепрь Gullinbursti или Slidhrugta
______________
* D. Myth., 194-6,632; Die Gцttcrwclt, 23,309.
** Языческие представления о рождающемся солнце и блестящей Венере смешались в христианскую эпоху с преданием о звезде, предвозвестившей рождение Спасителя.
*** Рус. Вест. 1862,1,350; Гануш, 12.
**** Никакая поделка для плуга не должна быть приготовляема накануне Рождества: все, что будет сделано, поломает баснословный боров.
***** D. Myth., 194-6; Die Gцtteiwelt, 236-7, 241.
****** Терещ., VII, 4, 6,53, 72,82, 111.
******* Рус. в св. посл., IV, 71-72; Совр. 1852,1, 122; Номис., 6; Абев., 152; девушки ходят гадать "в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, и по оному определяют свою будущую судьбину".
Дедка свинушку убил,
Дедка белинькую
Спинку пегинькую.
Ай да божья Коляда!
Прилетай к нам свысока
Раз в желанный год.
Мы колбасы чиним,
Веретенцем сверлим...
Ай-о-ох, Коляда!
Лети швыдче свысока,
Да морозом не тряси,
Басловья* к нам неси.
______________
* Благословенье, благодать.
В Виленской губ. всякий достаточный хозяин закалает к Рождеству нарочно откормленного кабана, что на местном говоре обозначается выражением: забиц каляду*. В Орловской губ. под Новый год режут годовалого поросёнка, жарят и вечером непременно съедают всего, а кости зарывают в потаенном месте**. Св. Василий, память которого празднуется 1-го января, почитается крестьянами покровителем свиней, откуда объясняется народная поговорка: "бывает и свиньям в году праздник!"*** Болгары, сербы и хорваты также закалают к Рождеству свиней и поросят****; а в землях, заселенных некогда вендами, лепят и пекут кабанов из теста. Поросенок, изготовляемый к этому празднику, называется у сербов божура, божурица*****.