Страница 8 из 26
Понятие «парн» восходит к сакральному мидийскому слову фарна, фарр и авестийскому – хварянаш, хварна, что означало на мидийском и авестийском языках «блеск», «сияние», «слава», «божье благословение» и «блеск, сияние, великолепие» в современном персидском языке. Именование даев (дахов) – парны, вероятно, было связано с тем, что они были носителями «фарра» – славы богов или племенем, из которых назначались цари – обладатели священного фарра. Древние арийские племена верили в божественный характер власти и божественное назначение своих царей, считая их потомками богов. Арии называли их людьми среди богов и богами среди людей. Фарр (хварна) считался признаком Святого духа, как противовес зла и лжи (друджа). В Яштах «Авесты» (19. 34—35) сообщается, как иранский царь Йима (Джамшид) стал предаваться лживым речам и тогда «от него хварна, в облике птицы отлетела». Следовательно, спускалась на человека она подобным же образом. В русском языке сохранилось слово, происходящее от слова «хварна». Когда человек заболевает, то есть от него удаляется Святой дух, говорят, что тот захворал. Один из вариантов изображения хварны – нимб вокруг головы – стал атрибутом христианских святых, Богородицы и самого Христа. Грубо говоря, обладание хварной (фарром) соответствует понятию «помазанник Божий». В какой-то степени носители фарра – это обладатели Святого Духа.
В авестийских текстах сообщается о трех видах хварны (фарра), о хварне арийцев, хварне Кавиев, то есть иранских царей, хварне богов Митры, Трайетоны и Крсаспы. Есть еще одна разновидность хварны – это хварна Заратустры, о которой в зороастрийском «Денкарте» (600, 20) говорится, что она в огнеподобном виде проникла в тело матери Заратустры, а затем стала частью самого пророка. Это вполне можно сравнить с рождением Христа от Святого Духа, то есть при помощи божественной хварны. Хварна была неразрывно связана с огнем.
Значение термина «парн» также совпадает с предполагаемым первоначальным смыслом термина «турк»40, который, происходит от слова тур-кун (тур-кан) со значением «возрастной класс молодых неженатых воинов».41 В таком случае, название «парн» могло быть иранской калькой тюркского термина «турк». То есть парн – это девственник. В русском языке молодые люди называются схожим словом – «парни», а на греческом языке слово «девственник» звучит, как «парфенос». Скифская молодежь устремлялась на захват новых земель, жен и всего остального, чего им не хватало на родных просторах. Они объединялись в военные подразделения. Ввиду молодости они наверняка являлись девственниками, отсюда и термин «парфяне» и греческое и римское наименование Парфии.
Дахи (даи) упоминаются в древнеперсидских надписях, как одно из сакских племен, проживавших в низовьях Сырдарьи, а в III в. до н.э. переселившихся на юг, к границам Парфии. Их название, по всей видимости, происходит от общеиндоевропейского слова «Деи», означающем «Боги». На среднеперсидском языке слово «Дей» означало «Творец» и соответствовало обозначению верховного бога Ахурамазды. В Иране и, разумеется, в Парфянском царстве один из месяцев календаря носил название «Дей». Он длился с 22 декабря по 20 января. Его также именовали Хвармах или Хоршидмах, что означает «Месяц солнца». На первый день этого месяца приходился и до сих пор приходится праздник Шаб-е-Ялда. Иранцы в эту ночь и последующий день отмечают победу света над тьмой, поскольку ночь после дня зимнего солнцестояния начинает уменьшаться и отступать.
В середине III в. до н.э. парны, объединив под своим руководством ряд других сакских племен, захватили власть в Парфии и, смешавшись с местным оседлым населением, приняли самоназвание парфян. Судя по историческим документам раннего средневековья, Парфию также называли Персией, а парфян персами, как и ранее при Ахеменидах. Арсакиды уничтожили в Парфии власть македонской династии Селевкидов, правившей там, в течение нескольких десятилетий после завоевательного похода Александра Македонского.
Греческий историк Луций Флавий Арриан (ок. 85—175 гг.) так поведал об отделении Парфии от государства Селевкидов: «Парфяне относятся к скифскому племени; подчинившись вместе с покоренными персами македонянам, они отпали по следующей причине: было двое братьев Арсакидов – Арсак и Тиридат, преемники Фриапата; назначенный Антиохом Теосом сатрап этого края Ферекл хотел учинить насилие над одним из братьев, они же, не стерпев позора, убили злодея; затем, сообщив пятерым соумышленникам свой план, братья побудили народ отложиться от македонян, и захватили власть».42
В средневековой «Истории епископа Себеоса» (VII век) сообщается, что «на одиннадцатом году даря Антиоха парфяне восстали и освободились из-под власти македонян, и воцарился Арсак Великий, сын царя тетальского в Бахл-Шахастане, в стране Кушанов, которому покорились все народы Востока и Севера… Вот парфянские властители, которые царствовали после Арсака, их отца, в Бахл-Шахастане, в стране Кушанов. Говорят, что у Арсака, царя парфянского, было четыре сына: первого, говорят, он воцарил в стране Теталов, второго над киликийцами, третьего над парфянами и четвертого над Армянской землей».43 Теталия – это название территорий, находившихся под властью индийских Арсакидов. Она включала Бактрию, страны, прилежащие к Инду, а также земли саков и восточных аланов, т. е. территорию от Кандагарских гор до устья реки Инд. Бахл-Шахастан – являлся главным торговым центром Бактрии. Через него проходили караваны, направлявшиеся в Китай и Индию. Обратите внимание, что Арсакидам подчинялись не только народы Востока, но и Севера. Возникает логический вопрос. До каких пределов? Армянский историк Мовсес Хоренаци (V – VI века) утверждал, что Арсак Великий подчинил своей власти «всю вселенную».44
Династия Арсакидов именуется также Пахлавуни, поскольку историческая традиция считает, что ее корни, на каком-то этапе произрастали из Бахла (Балха) или Пахлава. В дальнейшем слово «пахлав» стало синонимом слов «герой», «силач», «богатырь». В персидском языке слово «богатырь» до сих пор звучит, как «пахлаван». Ныне город Балх (Вазирабад) находится на севере Афганистана и расположен в 20 км северо-западнее крупного города Мазари-Шариф и в 74 км от реки Аму-Дарья. Когда советские пограничники контролировали этот район Афганистана (1983—1989 гг.) во время нахождения советских войск в этой стране, то многим из них доводилось видеть явление Пресвятой Богородицы. Причем те, кто согласно должностным инструкциям, открывал по нарушительнице границы огонь из автоматов и пулеметов, вскоре сходили с ума и кончали жизнь самоубийством. По мнению некоторых историков именно в Балхе родился и погребен пророк Заратустра.
В «Истории Армении» Иованеса Драсханакертци (845/850 – 929 гг.) сообщаются еще некоторые подробности о рождении парфянского государства: «Так царствовали они (Селевкиды), мало ли, много ли, шестьдесят лет, когда восстали парфяне против македонян. И воцарился над Персией, Мидией и Вавилоном Арсак Храбрый из поколения Авраама от Хеттуры, которую он взял в жены после смерти Сары. Оказавшись непобедимым во многих войнах против храбрецов, он покорил все царства и прозван был Партев, что значит „насилие“. И так как, овладев миром, Арсак стал неограниченным самодержцем, то воцарил над Арменией брата своего Валаршака, мужа благомыслящего, мудрого и храброго».45 По этим данным род Арсакидов связан с хеттами и с наложницей Авраама Хеттурой, на которой он женился после смерти Сарры (Быт. 25:1—6). Ее сыновья и внуки перечислены в I книге Паралипоменон (1:32—33). Вот их имена: Зимран, Иокшан, Медан, Мадиан, Ишбак, Шуах. Внуки: Шев, Дедан, Еф, Ефер, Ханох, Авид, Елдаг.
40
Кононов А. Н. Опыт анализа термина «турк», с. 43
41
Толстов С. П. К истории древнетюркской социальной терминологии. С. 80 – 81
42
Arrian. Parthica. 1. 58
43
Истории епископа Себеоса. – Ереван, 1939, с. 15, 17, глава 2
44
Мовсес Хоренаци. История Армении. – Ереван, 1990. Книга 1, глава 8.
45
Иованес Драсханакертци. История Армении. – Ереван,1984г. Перевод с древнеармянского М. О. Дарбинян-Меликян. Глава 4.