Откровения славянских богов

Внешний вид

Понятно, что не узнать Китовраса при встрече невозможно. Как уже было сказано, это на одну половину человек, а на другую половину конь. Низ Китовраса это целиком конское туловище с четырьмя ногами и хвостом. При этом масть конской половины бога мудрости и смелости меняется в зависимости от времени года. Зимой конская половина серая в яблоках, весной гнедая, летом светло-рыжая и вороная осенью. Там же, где у обычного коня начинается шея, из этого места у Китовраса вырастает человеческое туловище — от пояса. Из плеч, как и положено, растут мускулистые руки, а венчает туловище голова. Волосы и борода у Китовраса меняют свой цвет в зависимости от времени годы, чтобы быть в согласии с мастью конской половины: зимой волосы и борода белые, фактически седые, весной русые, летом рыжие и осенью черные. По взгляду Китовраса сразу же можно понять, сколь мудр этот бог — его карие глаза столь глубоки, что невольно наводят на мысль о великом уме Китовраса. Еще одна деталь внешнего вида бога мудрости и смелости присутствует не всегда. Появляется деталь эта лишь тогда, когда Китов-рас летает в небесах — это крылья. Два огромных белых крыла венчают спину конской половины бога и позволяют ему стремительно летать среди облаков и туч.

Тотемные животные

Будучи вездесущим, Китоврас в каждой сфере своего обитания часто выступает в сопровождении того или иного своего тотемного животного. Так, в небесах крылатого Китовраса сопровождает обычно горный орел, символизирующий обе божественные функции Китовраса — мудрость и смелость.

На земле, и особенно в лесу, с Китоврасом часто можно встретить серого волка, который, как и горный орел, символизирует и мудрость, и смелость.

В море же с Китоврасом всегда находится тот, чье имя стало частью имени бога — синий кит. И синий кит, как и орел с волком, соотносится с мудростью и смелостью.

Таким образом, на каждую из сфер обитания Китовраса существует свое тотемное животное. Все они — и горный орел, и серый волк, и синий кит — не просто сопровождают бога, а помогают ему ориентироваться в сложных пространствах неба, леса и моря, служат самыми настоящими проводниками в тех местах, который лучше их никто не знает.

Капища

Капища в честь Китовраса создаются в чащах дремучих лесов, по преимуществу — хвойных. Непременным атрибутом капища должна быть вековая корабельная сосна. Пространство возле нее старательно перекапывается и во вскопанную землю втыкаются оструганные веточки с надломанными, но не сломанными до конца макушками. Вскапывается же земля возле капищной сосны три раза в год — накануне ритуалов, которые проходят соответственно в начале весны, на макушке лета и в конце осени. Кроме вскапывания и установки оструганных надломанных веточек на капище накануне ритуала приносится и будущая жертва.

Учитывая конскую сущность Китовраса, жертва эта — колосья овса, собранные в три снопа. Число три означает количество тотемных животных бога. Таким образом, предполагается, что и на орла, и на волка, и на кита придется по снопу овсяных колосьев. Снопы в вечер перед обрядом прислоняются к стволу капищной сосны. Теперь все готово к ритуалу в честь Китовраса.

Ритуал

Цель ритуала, который начинается утром, просить Китовраса, чтобы ниспослал людям мудрость и смелость. Старейшина встает таким образом, чтобы держаться правой рукой за ствол сосны. Все остальные встают на вскопанную землю и держатся правыми руками за надломанные части оструганных палочек. Старейшина произносит текст, а все остальные молча внимают этому тексту, мысленно к нему присоединяясь:

Мудрый и храбрый Китоврас! Неусыпно следуй за нами на жизненном нашем пути! Не оставь нас и не покинь! Надели нас умом-разумом, сделай умными-разумными, мудрости научи и не позволь обретенную мудрость растерять. Надели сердца наши храбростью и смелостью отчаянной, не допусти в сердца наши трусости. Но избавь нас, великий Китоврас, от гордыни и от безрассудства! Воздаем тебе хвалу за великое твое покровительство! Возносим в восхвалениях своих горного орла, серого волка и синего кита — спутников твоих верных на путях небесных, земных и морских. Молим тебя, великий Китоврас, о благодати твоей! Прости нам глупость нашу и наше малодушье и надели нас мудростью и смелостью вместе! Сохрани благодать, нам данную!

После произнесения этого текста все участники ритуала берутся за руки, формируя что-то вроде хоровода, и трижды обходят вокруг капищной сосны (по одному кругу на каждое их тотемных животных Китовраса), после чего приступают к собственно жертвоприношению.

Жертвоприношения

Старейшина в той части обряда, которая является жертвоприношением, берет сначала один сноп овсяных колосьев. Это сноп предназначен горному орлу. Старейшина поджигает сноп, а когда тот догорает, то пепел развеивает по воздуху — так орел примет жертву. Второй сноп предназначается сером волку. После того, как этот сноп сгорит, пепел закапывается в землю тут же в лесу. Наконец, третий сноп, предназначенный синему киту, надо не просто сжечь, а принести потом пепел к реке или на озеро, чтобы там бросить пепел от сгоревшего снопа в воду. Когда все это будет проделано, то обряд можно считать завершенным, а жертвы принятыми.

Откровение Китовраса

Я могучий бог Китоврас, способный сочетать отвагу с мудростью. Издавна наделен старшими богами я умом великим, коим обладать дано далеко не каждому. Но с умом вместе дано мне и сердце храброе, равных которому по отваге в мире людей не сыщется. И если человек в меня поверит, поверит в мои силы физические и душевные, станет меня почитать и уважать, то могу я с таким человеком поделиться мощью своей, а мощь моя — это разом и храбрость недюжинная, и разум величайший. Если вдруг почувствовал ты, что стал вдруг умнее, чем был прежде, то это все потому, что я обратил внимание на тебя и решил тебе помочь. Если вдруг почувствовал ты, прибавление в сердце своем отваги, то и здесь я и никто другой помог тебе — помог сделаться смелей.

Могу я ещё больше, чем просто даровать отвагу и разум. Могу я сделать так, что ты, став отважным, не будешь безрассудным, а став мудрым, не сделаешься гордым своей мудростью. Подлинно храбр тот, кто может быть осмотрителен. Подлинно мудр тот, кто разума своего стесняется и не спешит похвастаться возможностями ума своего. Во всем учу я людей знать меру. На поле брани буду всегда я рядом с тем, кто в меня верит, кто уважает и почитает меня. В сражении помогу и выжить, и победить, наделив умом и смелостью, но отучив от глупого безрассудства и напыщенной гордости.

Но тому, кто меня почитать не будет, такому человеку не поздоровится. Я могу разумного лишить разума, храброго сделать трусом или же, напротив, сделать человека не просто храбрым, а безрассудно храбрым, а безрассудно же храбрый — все равно, что трус, потому что и тот, и другой обрекают себя на гибель. Нет большей беды, чем стать глупым и трусливым! А я сделаю таким всякого, кто только не пожелает меня почитать. Помните: я сильнее всех людей и люди мне подвластны! Плохих накажу, а хороших награжу! Меня же никто не накажет, потому что вечен и бессмертен. Берегись, человек, гнева моего. Почитай меня и уважай меня — тогда жди награды. А лучших наград, чем мудрость и отвага не сыскать во всем свете. И всегда я буду на стороне правых.

Явления людям

Случилось это в самом начале Великой Отечественной войны. Советские войска отступали по всем фронтам. Чего скрывать — многие солдаты от такого отступления были деморализованы, а некоторые из них готовы даже были на то, чтобы при первом удобном случае бежать из армии и где-нибудь спрятаться, а то и вовсе покончить с собой. И вот двое таких солдат отступающей армии оказались волею судьбы в окружении. Да мало того: загнал их противник в топкое и угрюмое болото. Испугались солдаты не на шутку. Один хотел уже просто сделать шаг в сторону, чтобы топь зеленая его поглотила, но другой отговорил товарища — он верил в спасение. А верил потому, что когда-то в детстве довелось ему в лесу видеть лошадь с человеческой головой. Ходил он по грибы, заблудился, а лошадь его вывела. Дедушка потом объяснил будущему солдату, что это был сам Китоврас, а на помощь он пришел потому, что некогда дедушкин дедушка участвовал в обряде в честь Китовраса на специальном капище. После же того, что приключилось в лесу, дедушка и внук нашли это капище и провели на нем ритуал с необходимым жертвоприношением овсяных снопов. Теперь же тот мальчик стал юношей, призвался в армию, но окружение загнало его в болото. Но он верил в уже однажды спасшего его Китовраса. И взмолился этому богу. И пришел из болотных глубин Китоврас — он помнил мальчика. И вывел Китоврас обоих солдат и с болота, и из окружения. Всю войну прошли оба парня до самого Берлина, стали солдатами-победителями. Но после войны ни тот, ни другой не пропускали ни одного обряда в честь спасшего их в далеком сорок первом бога Китовраса. А сын того солдата, который мальчиком видел Китовраса в лесу стал даже на одном из северных наших капищ главным жрецом покровителя мудрости и смелости, великого бога, получеловека-полуконя Китовраса.