Страница 32 из 34
Применение онтологического метода построения дискуссии позволило выявить глубинную причину православно-протестантских разногласий, что позволило сделать вывод о том, что специфика православия в понимании соотношения Бога и тварного мира есть наиважнейший предмет межконфессионального обсуждения.
В исследовании установлено существенное различие православия как представителя мировосприятия эпохи рождения христианства и протестантизма как наследника парадигмы Нового времени в понимании единства и различия Бога и творения. Следствием чего является значительное расхождение в понимании святости и материи. Различие в этом вопросе есть глубинная причина главных расхождений между православием и протестантизмом.
Значимость предложенного метода заключается в том, что он путём введения собеседника в новое для него поле понятий, как никакой другой, избегает прямого столкновения доктринальных убеждений, избавляет от необходимости противопоставления цитат и привычных схоластических аргументов. Следствием чего является отсутствие психологической напряжённости, стремления к «победе» и взаимных обвинений. В то же время использование онтологического метода являет собеседнику саму суть православной веры, её подлинную специфику, какая только может быть явлена в словесном диалогическом дискурсе.
На примере нескольких наиболее часто дискутируемых тем в исследовании обоснована практическая применимость предложенного метода построения межконфессиональной дискуссии, который соответствует общей задаче православно-протестантской полемики. Он оправдывает своё применение в неконфликтном и ясном разрешении вековых дискуссий между православием и протестантизмом. Изложенные в данном исследовании теоретические основы и методология ведения православно-протестантской дискуссии могут быть применены во всей своей полноте к любой теме, актуальной для представителей протестантизма, так как на сущностно-энергийном принципе мировосприятия зиждется вся православная аскетика и богословие.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское Библейское Общество, 1998.
ТВОРЕНИЯ СВВ. ОТЦОВ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
2. Дионисий Ареопагит, св. О Божественных Именах. О мистическом богословии. – СПб.: Глагол, 1994.
3. Максим Исповедник, преп. Творения. В 2т. – М.: 1993. Т.1.
4. Иннокентий Херсонский, свт. Сочинения. М.: 1843. Т. 2.
5. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Избранные творения.– М.: Посад, 1993. Т. 2.
6. Василий Великий, архиеп. Кесарии Каппадокийской. Против Евномия. М.: Тип. В. Готье, 1846.
7. Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений в 10 томах. М.: имени святителя Игнатия Ставропольского, 2009. Т. 1.
8. Афанасий Великий, архиеп. Александрийский. Творения.– М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, Издание II, исправленное и дополненное, 1994. Т. 3.
9. Игнатий (Брянчанинов), еп. Творения. – М.: 1993. Т. 7.
10. Феофан Затворник, свт. Письма о вере и жизни. – М.: 1999.
11. Феофан Затворник, свт. Творения. – М.: 1893.
12. Киприан Карфагенский, свт. Письмо к Рогациану о диаконе, оскорбившем епископа. [Электронный ресурс] http://www.krotov.info/library/k/kipr_kar/ rogatian.html
13. Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам, а именно - к Александрийскому и прочая. [Электронный ресурс] http://www.pagez.ru/lsn/0090.php
14. Феодор Студит, преп. Письмо к Феофилу, еп. Ефесскому. [Электронный ресурс] http://tsenina.narod.ru/st_otsi/eretiki.htm
ЛИТЕРАТУРА
15. Кесарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового Времени. Философский аспект проблемы. – М.: 1989.
16. Маркелов Д.М. Протестантские таинства: история, теология, семиотика. – Тверь: ГЕРС, 1999.
17. Самарин Ю.Ф. Православие и Народность. – М.: 2008.
18. Хрестоматия по сравнительному богословию. – М.: 2005.
19. Козлов М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. – М.: Сретенский монастырь, 2009.
20. Огицкий Д.П., Козлов М., прот. Православие и западное христианство. – М.: МДА, Храм св. мч. Татьяны, 1999.
21. Чернышёв В.М. Сектоведение. – Киев: 2006.
22. Конь Р.М. Сектоведение. – М.: Сергиев Посад, 2006.
23. Илларион (Алфеев), еп. Керченский. Православное богословие на рубеже эпох. – Киев: Дух и литера, изд. 2-ое дополненное, 2002.
24. Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. – М.: Изд. 2-е, 1904.Т. 1.
25. Арабаджи Д.В. Очерки христианского символизма. – Одесса: Друк, 2008.
26. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: Курс лекций. – М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1997.
27. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. - К.: храм прп. Агапита Печерского, 2002.
28. Зноско-Боровский М. Православие. Римо-Католичество, Протестантизм, и сектантство. Сравнительное богословие. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.
29. Бляхер Л.Е. Философия. – Хабаровск: ХГАЭП, 2006.
30. Андрейченко Г., Грачёва В. Философия. Учебник. – Ставрополь: СГУ, 2001.
31. Петренко В.И.. Богословие икон. Протестантская точка зрения. – СПб.: Библия для всех, 2000.
32. Савинский С.Н. История евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии (1867-1917). – СПб.: Библия для всех, 1999.
33. Карев А.В., Сомов К.В. История христианства. – ФРГ: Библейская миссия, 1990.
34. Савченко П.Д. Сравнительное богословие. – СЕХБ, 1991.
35. Васечко В.Н. Сравнительное богословие, (курс лекций). – Holy Trinity Orthodox School, 2000.
36. Иванов М.В. История христианства. СПб.: Библия для всех, 2000.
37. Чернышёв В.М. Меч обоюдоострый. – Киев: Изд. 2-е, 1998.
38. Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – М.: 1995.
39. Кураев А., диак. Протестантам о православии. – М.: 1997.
40. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. – М.: СЭИ, 1991.
41. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. – Киев: Путь к истине, 1991.
42. Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – М.: 2004.
43. Григулевич И.Р. Крест и меч. Католическая Церковь в испанской Америке XVI-XVIIвв. – М.: 1977.
44. Овчинников В.Г. Католическая Церковь в Западной Африке. Очерки истории католического миссионерства. – М.: Наука, 1982.
45. Шмеман А., прот. За жизнь мира. – Вильнюс: 1991.
46. Желудков С., свящ. Биографический очерк. – М.: Sam & Sam, 2003.
47. Краснов-Левитин А. По морям, по волнам... Эмиграция. Ч 1. – Creteil, France Поиски, 1985.
48. Сергий (Страгородский), патр. Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. – МП, 2001.
49. Попов Е.В. О системе научной доказательности. – М.: Наука, 2007.
50. Иларион (Троицкий), свмч. Творения. Т.3. - М.: Сретенский монастырь, 2004.
51. Киприан Карфагенский, свт. Творения. – Киев: изд. 2-е, 1891.
52. Тулупов Т.С. Путь жизни: собрание сочинений. – Самара: Офорт, 2008.
53. Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. – М.: 1993.
54. Кобзарь С., диак. Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом. – Житомир: НИ-КА, 2002.
55. Акентьев В. Операция на сердце или из баптизма в Православие. – Кемерово: 2004.