Страница 18 из 156
Сколько Иван себя помнил, его окружали алчные, думающие лишь о наживе и власти люди. И бесконечные казни. Плюс — соответствующее воспитание. Кроме того, убежденность юного престолонаследника в своем абсолютном праве на власть, данной от Бога.
Ко времени правления Ивана усилиями московских политиков и летописцев утвердилась идея о происхождении династии Рюриковичей и от римского императора Августа, который, будучи властелином Вселенной, разделил землю между своими родственниками. Его брату Прусу досталась территория между реками Вислой и Неманом. Она и получила название Пруссия. Рюрик, с которого началась династия киевских князей, являлся якобы потомком Пруса в четырнадцатом колене. Это добавляло значимости и величия московским самодержцам, и без того считавшим себя властителями всего православного мира, ставшими таковыми благодаря двойному родству с византийскими императорами (отец Владимира Мономаха женился на дочери византийского императора Константина, и через несколько веков Иван III женился на племяннице последнего императора погибшей империи Софье Палеолог). И если Иван III лишь изредка именовал себя царем, чтобы подчеркнуть свое значение в сношениях с зарубежными правителями, то Иван IV решил венчаться на царство и уже именоваться только этим титулом. А чтобы право его на титул царя и на византийскую преемственность не оспаривалось в мире, он добивался согласия на свое царское венчание от константинопольского патриарха. Такое согласие было получено. В 1547 г. Иван IV венчался на царство с возложением на себя шапки Мономаха, ставшей главным символом и атрибутом московских царей.
Несмотря на то что Иван не получил системного воспитания и обучения, он был по тому времени высокообразованным, начитанным человеком, о чем свидетельствует его переписка с Андреем Курбским. Имел богатейшую библиотеку. Ему обязана Москва строительством великолепного храма Василия Блаженного и других храмов. Современники и историки в основном согласны относительно его жестокости, хотя меру ее представляют по-разному, равно как не сходятся и в степени оправданности репрессий. Характер его, побудительные мотивы тех или иных поступков для многих так и остались загадкой. Есть мнение о расстройствах его рассудка, по крайней мере — временных. Из многих оценок Ивана Грозного наиболее адекватной представляется нам данная К. Бестужевым-Рюминым. Со ссылкой на И.Н. Жданова он пишет о характере Ивана Васильевича и трансформациях, свершившихся в нем в конце 1550-х годов, следующее: «…Увлекаясь мыслью, он охотно отдавал подробности исполнения другим, но потом, заметив, что они забрали слишком много власти, вооружался против тех, кому верил. Доверие сменялось подозрительностью; к тому же недовольство на советников у него всегда соединялось с недовольством на себя… старался окружить себя людьми, которые не выходили из повиновения ему; научившись презирать этих людей, простер свое презрение на всех, перестал верить в свой народ».
К семнадцати годам Иван уже совершил столько казней и других жестокостей, что воспринял опустошительный пожар, случившийся в Москве в 1547 г., как возмездие за свои грехи. Он говорил через несколько лет: «Господь наказывал меня за грехи то потопом, то мором, и все я не каялся; наконец, Бог послал великие пожары: и вошел страх в душу мою, и трепет в кости мои, смутился дух мой».
И так будет продолжаться всю его жизнь — периоды страшных многочисленных казней будут сменяться раскаянием, сопровождавшимся молением Богу и глубокой депрессией. А потом — все сначала.
Тем не менее первый период царствования Ивана IV оказался очень продуктивным, отмеченным крупными государственными делами, реформами и менее омраченным жестокостями. Конечно, дело было не в просветлении, снизошедшем на царя, и раскаянии, наступившем после упомянутого пожара. Последствия подобных импульсов недолговечны. Скорее всего, дело в женитьбе его на любимой Анастасии, дочери боярина Романа Захарьина, венчании на царство и приближении к себе мудрых советников — Сильвестра и Адашева.
Прежде чем рассматривать реформаторскую деятельность Ивана, коротко расскажем о его внешней политике. Вся история правления Ивана Грозного — это непрерывные войны, продиктованные, разумеется, заботами о благе государства. Вначале они были успешными — против татарских ханств, сложившихся после распада Золотой Орды. В 1552 г. было покончено с Казанским ханством, в 1556 г. — с Астраханским. Завоевав, их присоединили к Московскому государству. Признало зависимость от Москвы Сибирское ханство (1555 г.) и Большая Ногайская Орда (1557 г.). Затем, вопреки советам Сильвестра и Адашева, предлагавшим довершить борьбу с татарскими ханствами разгромом и подчинением Крыма, Иван начал Ливонскую войну. Говорить о правильности или неправильности этого решения сейчас трудно, есть аргументы и за и против. Конечно, русскому государству нужны были балтийские порты для торгово-экономических сношений с европейскими странами. Но втянувшись в эту войну, Иван не обезопасил свой тыл ни военным, ни дипломатическим путем от крымской угрозы. Да и воюя за Ливонские земли, которые хотел присоединить к России, оказался не на высоте как дипломат. Он сумел остаться без союзников, ведя войну одновременно с немецкими рыцарями, Литвой, Польшей, Швецией, Данией и постоянно находясь под угрозой набегов со стороны хищных крымчаков. В результате начавшаяся с побед Ливонская война, длившаяся четверть века (1558–1583), закончилась поражением России, оставлением всех завоеванных земель, полным истощением сил государства, созданием в обществе чрезвычайного напряжения, вылившегося в конце концов во всеобщую смуту.
А начало царствования Ивана Васильевича было многообещающим. В первые годы все складывалось хорошо — и успешные войны и крупные, полезные реформы. Как уже сказано, все это было в значительной степени благодаря приближению к управлению страной Сильвестра и Алексея Адашева. О них мы поговорим отдельно, а теперь — о крупнейших преобразованиях во внутренней жизни страны, совершенных с участием, а то и под руководством этих деятелей.
В 1550 г. был созван первый Земский собор, положивший начало традиции соборов в русской истории для решения важнейших государственных вопросов, которая просуществовала полтора столетия. Первый собор был созван Иваном, находившимся под благотворным влиянием Сильвестра и Адашева и горевшим желанием наладить управление русским государством, расшатанное боярскими междоусобицами во время его малолетства. О его благих намерениях свидетельствует прочувствованная речь, произнесенная с лобного места, обращенная к митрополиту и народу:
«Молю тебя, святый владыко! Будь мне помощник и любви поборник; знаю, что ты добрых дел и любви желатель. Знаешь сам, что я после отца своего остался четырех лет, после матери — осьми; родственники о мне не брегли, а сильные мои бояре и вельможи обо мне не радели и самовластны были, сами себе саны и почести похитили моим именем и во многих корыстях, хищениях и обидах упражнялись… О неправедные лихоимцы и хищники и судьи неправедные! Какой теперь дадите нам ответ, что многие слезы воздвигли на себя? Я же чист от крови сей, ожидайте воздаяния своего». Поклонившись на все стороны, Иоанн продолжал: «Люди божии и нам дарованные богом! Молю вашу веру к богу и к нам любовь. Теперь нам ваших обид, разорений и налогов исправить нельзя вследствие продолжительного моего несовершеннолетия, пустоты и беспомощности, вследствие неправд бояр моих и властей, бессудства неправедного, лихоимства и сребролюбия, молю вас, оставьте друг другу вражды и тягости, кроме разве очень больших дел: в этих делах и в новых я сам буду вам, сколько возможно, судья и оборона, буду неправды разорять и похищенное возвращать». Отсюда напрашивается вывод, что целью собора было примирение в обществе.
Собор рассмотрел положение дел в государстве с судебной практикой, нерадивостью наместников-кормленщиков, отредактировал новый Судебник, вводимый взамен принятого еще при Иване III (1497 г.). В новом Судебнике учитывались произошедшие за полвека изменения в стране, он дополнился новыми статьями. Вместо 68 их стало 100. Одни статьи дополнились (о продаже крестьянином себя с пашни в холопи; об уплате за пользование двором и т.д.), другие появились вновь (установление годовой давности для исков на наместников, введение правил о служилой кабале, отмена тарханных грамот и др.).