Страница 43 из 44
В Лувре есть два портрета Франциска I. Первый – официальный, «для истории», принадлежащий кисти Ж. Клуэ. Благородный удлиненный нос, ни единой живинки в лице, невозможно понять, о чем думает монарх. Лишь орден св. Михаила на груди символизирует торжество разума и просвещения над тьмой невежества и злобы. Но стоит взглянуть на второй портрет, принадлежащий кисти Тициана, как отпадает всякая потребность в знании «орденской символики» той эпохи. Великий итальянец изобразил человека жизнерадостного, открытого, лицо которого озарено широкой улыбкой. Он того и гляди рассмеется, но не позволяет этикет. Настроение портрета (кстати, он находится в двух шагах от «Джоконды» Леонардо) настолько сильно, что передается зрителю и сейчас, спустя пять столетий! Нет, сомнений быть не может: он – монарх с человеческим лицом, явление совершенно немыслимое в прежние времена.
Нострадамус и его единомышленники не могли не испытывать симпатии к «великому королю Ангумуа», период правления которого казался тем более блестящим и спокойным на фоне хаоса, в который оказалась ввергнута Франция при его преемниках.
С именем Франциска I связывалась целая эпоха, о возвращении которой, как нам думается, и идет речь в катрене.
Ключевое слово третьей строки – «воскресить». Наличном гербе Франциска красовалась саламандра, объятая пламенем, – существо культовое для алхимиков, ведь она возрождается из огня! Девиз Франциска гласил: «Nutrisco et extinguo», «Я питаю его (огонь), и я гашу его». Наконец, Франциск был человеком Возрождения, а сам глагол «возрождаться» близок к глаголу «воскресать».
Что такое «король, внушающий испуг»? Об ожидаемом затмении 11 августа 1999 года (29 июля – седьмою месяца – по юлианскому стилю, при котором жил Нострадамус) говорено более чем достаточно. Однако можно ли назвать затмение чем-то, «внушающим испуг»? Можно, но лишь для варварских племен. Да к тому же в катрене нет указания на то. что «ужас», или «испуг», внушенный этим «королем», хоть как-то оправдан. Что касается сакраментального уточнения, будто он придет с неба, то мне кажется, это всего лишь поэтическая метафора. «Venir du del» («приходить с небес») может означать просто возвышенное состояние духа. Эта метафора используется и теперь; например, шансонье Франсис Кабрель поет:
Je viens du del et les etoiles entre elles
Ne parlent que de toi…
(Я прихожу с небес,
и звезды между собою
Говорят лишь о тебе…)
Таким образом, катрен неожиданно обретает гуманитарно-поэтическое звучание, полностью теряя апокалиптическое содержание. Неясным остается лишь смысл последней строки. Слово «Mars» можете равной долей вероятности означать и «Марс», и «март». Может, речь идет об одном обороте Марса (два года)? «Bonheur» означает «счастье, благополучие». Счастье для кого – для монарха или для его народа? Скорее всего, для народа. Вряд ли кто-нибудь будет отрицать, что нынешняя культура переживает глубокий кризис, культурный кризис переживала и доренессансная Европа. Возрождение принесло человеку Европы освобождение от тесных рамок, в которых он задыхался, – человек общины, цеха превращался в человека мира. Возрождение несло терпимость к чужим взглядам, убеждениям и верованиям; диалог культур стал возможным именно благодаря ренессансной идеологии. Что несет нам грядущее Возрождение? Эволюцию человека мира в человека Космоса? Появление новых, невиданных доселе форм творческого самовыражения?
В сегодняшней Европе рушатся границы – замечательный пример того, как государственные правители облегчают выполнение духовных и творческих задач. На Европу смотрит весь мир, напряженно следя за беспрецедентным экспериментом по объединению стран, многие из которых считали друг друга врагами.
Возвращаясь к нашему герою, доктору Нострадамусу, следует вспомнить о 94-м катрене III центурии, который, судя по всему, имеет прямую связь с пророчеством о 1999 годе:
De ting cens ans plus compte Ion tiendra,
Celuy qu 'estoit I bmement de son temps:
Puis a vn coup grande clarte donra,
Qui par ce siecle les rendra trescontens.
Более пятисот лет будут принимать во внимание (вспоминать)
Того, кто был украшением своего времени.
Затем он внезапно прольет великий свет,
Что сделает (людей) очень довольными своей эпохой.
Итак, дела короля намного переживут его самого; более того, эпоха, которую он застал, повторится через пятьсот лет и сделает жизнь людей счастливой. Вот какую посмертную судьбу уготовил магистр Нострадамус своему современнику, фафу Атнулемскому, известному в истории под именем Франциска I, христианнейшего короля Франции.
ВО ВСЕМ МИРЕ
Искусственные глаза космических спутников, функционирующие днем и ночью, видят намного больше, чем целая группа исследователей. Поэтому космонавтика способна внести немалый вклад в создание Европейского экологического банка данных.
Главными европейскими «разведчиками» в космосе являются сегодня спутники типа ERS-1 и ERS-2, разработанные под руководством ДАСА. Они оснащены радарными установками, которые способны «смотреть» сквозь облака. С помощью этих спутников экологи измеряют влажность почв, составляют карты тропических лесов или наблюдают за состоянием побережья.
Один иэ последних проектов – составление карт тайги. Снимки территории площадью в 1,2 миллиона квадратных километров настолько точны, что ученые – лесоводы и экологи – могут видеть, какие части леса поражены насекомыми, где растут какие породы деревьев и где была произведена вырубка. Руководит проектом, в котором участвуют восемь государств, Германский центр авиации и космонавтики.
Оказывается, и бумага ржавеет. Например. Лютер и Гёте, как и многие их современники, писали железистыми чернилами, которые делались из чернильных орешков. Поэтому многие библиотеки сегодня озабочены тем, как спасти исторические документы от ржавчины. Метод, разработанный немецким реставратором Гюнтером Мюллером иэ Йены, весьма эффективен. При так называемом расслоении бумаги лист разделяется с помощью желатинообразного раствора на две части (с текстом с обеих сторон). Между этими частями Мюллер кладет специальную папиросную бумагу, укрепляющую лист. Потом, соединяя вновь обе части, реставратор удаляет желатин, а вместе с ним и ржавчину.
Юлий Данилов
Что нам 9 -ка? 1749 год Цепь соображений, выражающая порядок идей
В 1749 году Жорж Луи Леклерк де Бюффон (1707 – 1788) выпускает в свет первые три тома «Естественной истории, общей и частной, с описанием кабинета короля» (том I «История и теория Земли», том II «Общая история животных. Естественная история человека», том III «Продолжение естественной истории человека») с гравюрами, выполненными по рисункам Жака де Сева. Над этими томами своего грандиозного сочинения Бюффон работал около десяти лет.
Естественную историю Бюффон вознамерился нарисовать такой, какой она представляется непредвзятому наблюдателю, не скованному жесткими рамками какой-нибудь классификации: «Если вы решили созерцать предметы с определенной точки зрения, в известном порядке, в известной системе, то даже если вы пошли наилучшей дорогой, вам никогда не достичь той широты знаний, на которую вы могли бы рассчитывать, если бы предоставили своему разуму идти самостоятельно, убедиться в фактах без посторонней помощи и самому образовать первую цепь соображений, выражающую порядок своих идей».
Принимаясь за свое грандиозное полотно, Бюффон пребывал в полной уверенности, что ему непременно удастся осуществить свой замысел, поскольку считал себя обладающим всем необходимым для такого свершения: «…великими озарениями пламенного гения, способного охватить все единым взором, и вниманием к мелочам трудолюбивого ума, способного сосредоточиться на какой-нибудь одной точке».