Страница 38 из 61
Валаам был хорошо осведомлен об этом и, зная, что единственным способом навлечь проклятие на Израиль было вовлечь его в грехопадение, научил Валака, царя Моавитского, искусить израильтян прекрасными дочерьми его народа. Это был самый легкий путь склонить их к поклонению идолам, что повлекло бы за собой ненависть к ним Бога и содействовало бы покорению их моавитянами. Эти действия достигли цели. Моисей говорит: "Начал народ блудодействовать с дочерьми Моава". Следствием этой безнравственности стало то, что женщины приглашали Израиль "к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их, и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору" (Числа 25:1-3). Гнев Господа воспламенился на Израиль, и Он поразил двадцать четыре тысячи из них.
После подобного примера становится ясно, что союз потомков Сифа и Каина привел к самым плохим последствиям. Плодами его стали "сильные, издревле славные люди", чье развращение было "велико на земле", ибо "все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Бытие 6:1-5). Их отступничество, однако, было совершено не без предупреждений со стороны Бога. В то время жил один выдающийся человек, о котором засвидетельствовано, что он "угодил Богу". Он "ходил перед Богом" (4) путем к Древу Жизни триста лет после рождения Мафусаила. Имя ему Енох. В нем был дух пророчества, и гигантское развращение людей, живших до потопа, побудило его к порицанию их беззаконий. Вдохновленный надеждой на обетование о семени женщины, он пророчествовал о змеях его собственного и будущих времен, говоря: "Се, идет Господь с тьмами святых своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на него нечестивые грешники" (Иуда 14-15). Однако к его увещеваниям не прислушались, и Бог милостиво "переселил его так, что он не видел смерти" (Евреям 11:5,26), таким образом, воздав ему за преданность и дав верную и выдающуюся иллюстрацию, и залог "вознаграждения воздаянием" и уверенность в наказании мира.
Все продолжало идти от плохого к худшему, "ибо всякая плоть извратила путь свой на земле", "и наполнилась земля злодеяниями" (5). Однако прежде чем настало самое плохое, Бог предпринял еще одну попытку к исправлению допотопных людей. Он решил положить конец развращению человека на земле, ибо, сказал Он, "не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть" (6 и Псалом 77:39). Это намек на то, что существует предел Его терпимости, что она когда-то кончится, но не тотчас, ибо добавлено: "Пусть будут дни их сто двадцать лет".
За четыреста восемьдесят лет до объявления этого решения у Ламеха, внука Еноха, родился сын, которого назвали Ноем, что значит Утешение, ведь сказано: "Он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь" (7). Это было упование тех людей, которые оставались верными сынами Сифа. Они работали в надежде перейти от своих трудов к покою, когда "ничего уже не будет проклятого" на земле (Откровение 22:3). Со временем Ной "получил откровение о том, что еще не было видимо". Ной поверил этому, и Бог Своим Духом в нем "находящимся в темнице духам, сошед, проповедовал" (1-е Петра 3:19), то есть, тем допотопным людям, "которые были непокорны... во дни Ноя". Он предупредил их о наступлении потопа, который "истребит их с земли" (8), и подтвердил это с уверенностью, сказав, чтобы они "приготовили ковчег для спасения дома своего; чтобы верою осудил Ной весь мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евреям 11:7). Однако его вера, сделавшись совершенной посредством дел, не произвела целительного впечатления на его современников. "Они ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех" (Матфей 24:38-39), оставив в живых только восемь человек из сынов Сифа.
Таким образом, смешанное семя Сифа и Каина искоренилось с лица земли. Семя Каина полностью вымерло, из рода же Сифа остались только честные люди, ходившие путями Бога. Различия одного и другого семени временно исчезли. Вымерло поколение змей, но грех во плоти уцелел, продолжая существовать как принцип, предназначенный принести со временем отвратительные и страшные плоды.
ССЫЛКИ
1) Откровение 3:17
2) Бытие 6:2
3) Притчи 6:27
4) Евреям 11:5; Бытие 5:24
5) Бытие 6:12,11
6) Бытие 6:3
7) Бытие 5:29
8) Бытие 6:13
СОЗДАНИЕ МИРА
"Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (1)
Поскольку женщина так упрямо стремилась к удовлетворению желаний своей плоти, то, когда Господь Бог выносил ей приговор, Он сделал именно это основанием для ее наказания. Он сказал ей: "Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою". Такова будет ее доля вследствие греха, ее состояние испытает перемену к худшему, в то время как, если бы она оставалась послушной, ее животная природа не претерпела бы изменений. Она рожала бы детей без боли и имела бы их не так много; она бы не лишилась того равноправия, которым наслаждалась в саду, а потому избежала бы унижений, которые она испытала во всех странах мира.
Наказание, однако, не было только индивидуальным горем. Боль была персональна и зависимость тоже, но умножение рода и беременность женщины стали необходимы в связи с изменившимися обстоятельствами, установившимися на последующие семь тысяч лет. В войне, учрежденной свыше, между семенем Змея и семенем Женщины должны были произойти большие человеческие потери. Население земли должно было сильно оскудеть, не говоря уже о том, что эпидемии, голод и обычные болезни плоти должны были произвести великое опустошение. Чтобы восстановить эти утраты и оставаться в состоянии роста, при котором земля была бы заполнена, была необходима та часть наказания женщины, которая касалась умножения женского семени и ее беременности, что, под господством Змея-греха, является великим семейным бедствием.
Мы много слышим из разных концов света о политических правах и равенстве женщин с мужчинами, а также об их проповедях и наставлениях на публичных собраниях. Не следует удивляться ничему, что порождено непросвещенным мышлением грешной плоти. Нет более чудовищной нелепости, чем та, что освещена бездуховным животным интеллектом. Люди думают не по-Божески, и это означает, что они склоняются к абсолютно небиблейским идеям, в ряду которых - и политическое и социальное равенство женщин. Обученные использовать развитый интеллект и обладающие нравственными чувствами, очищенными и облагороженными воспитанием и наставлениями истины Господней, женщины являются "помощниками" Элохима и более чем хороши для обыкновенных мужчин. Этот пол достоин таких восторгов, хотя я и прихожу в отчаяние, будучи свидетелем множества отдельных случаев вплоть до "Века грядущего" (2). Однако даже женщины такого превосходного ума и нрава должны, возможно, для чего-то поступать так, что будут виновны в неблагоразумии, самонадеянности и сопротивлении закону Божьему из-за присвоения себе равенства в социальном положении, равенства в правах и власти над мужчинами, что содержится в их учениях и проповедях. Это старое желание женского пола быть равной богам, но, сделав шаг к его достижению, они поставили себя в зависимость от мужчин. Проповедуя и читая лекции, женщины проявляют себя как актрисы, выступающие на сцене для развлечения грешных и глупых мужчин. Они стремятся к равенству, к которому физически не приспособлены, они унижают себя такими представлениями, и, по мере того, как растет их самоуверенность, они опускаются все ниже во всем, что истинно украшает женщину.
Закон, который формирует одну из сторон создания мира, говорит женщине: "Он будет господствовать над тобой". Природа этого подчинения хорошо описана в законе Моисея (Числа 30:3-15). Дочь, все еще живущая в юности в доме своего отца, может дать обет, лишь согласуясь с его волей. Если он сохраняет покой и не говорит ни за, ни против, то тогда она связана своим словом, но если, услышав обет, он запретит ей, она не должна выполнять его, и Господь простит ей невыполнение обета. Подобный закон касается жены. Вдова или разведенная женщина обязаны выполнить данный обет, если только муж не освободил ее от этого до расставания. Если же нет, то, будучи в подчинении у Бога, они не освобождаются от выполнения.