Страница 19 из 20
"Мордой на асфальт, руки в сторону". По раскинутым рукам бьют коваными сапогами, потом каблуками по голове, по почкам... Мне, наверное, повезло. Соскочившую с головы шляпу удалось пододвинуть под лицо, и удары кованым сапогом по голове смягчались фетром. Спину защитить было нечем. Боль, злоба, обида... Но скажешь слово, тут же получишь по почкам. Профессионально били... Потом команда: "Встать!", и нас ведут сквозь строй. Раньше думал, что такое возможно только в кино про царское время... испытал на себе, что такое "пропустить сквозь строй".
Нас семь человек, и каждый вооруженный омоновец считает своим долгом ударить каждого из нас дулом или прикладом автомата, ногой. Метров пятьсот так "вели"...
"Лейтенант, дай мне этого, я его пришью!" То ли наше счастье, то ли суматоха им помешала, но нашу семерку не "пришили".
Кто это был? Теперь знаю - героическая группа "Витязь"..."
В Чечне "Витязи" оставили о себе память как о садистах. Бойцы чеченского сопротивления договорились о том, чтобы "Витязей" не просто не брать в плен (это правило распространяется на всех спецназовцев), но казнить по возможности мучительной казнью, а не просто расстреливать. Простой расстрел для них признан "слишком легкой" смертью. Говорят, в Чечне "Витязи"
многих недосчитались. Собакам - собачья смерть.
*Численность населения страны за это время сократилась не на 5,5 миллиона, а на 2,5 миллиона, но дело в том, что, во-первых, рождаемость, хотя и упала, но все же не до нуля, а во-вторых, в страну хлынул поток русских беженцев и иммигрантов из других республик бывшего СССР - до 800-900 тысяч человек в год.
*Разумеется, это ни в коем случае не "чисто русское" или "чисто советское" явление. Самый известный из ныне живущих венгерских социологов, Элемер Ханкиш, возглавлявший в 1990-1993 годах Венгерское телевидение, зафиксировал распространение этого комплекса предрассудков и у себя в стране: "....один мой друг категорично утверждал, что во всем плохом, что есть в жизни, виноваты коммунисты. Чуть ли даже не в том, что он подхватил грипп...
наивность его категоричных утверждений была явным признаком того лжесознания, которое жило во многих из нас... Мы жили иллюзией, что если нам когда-то удастся освободиться от наших коммунистических диктаторов, то все проблемы нашей жизни раз и навсегда будут решены.
Наконец свобода пришла, но когда оказалось, что большинство наших проблем так и осталось нерешенными, мы смешались и почувствовали себя обманутыми. Мы были поражены тем фактом, что можем "простудиться" и в свободном, демократическом обществе". Интересно, что Э. Ханкиш, сам, видимо, не сознавая того, очень точно показывает причины психологической готовности венгерского обывателя к фашизации.
*"Зощенко и Булгаков открыли этот тип в двадцатые годы. Теперь коммунальный хам завершил свое развитие, обрел ... генеральские звезды, вооружился линзами здравого смысла, причислил себя к сонму телевизионных светил.
На предыдущей стадии своего развития он именовался Ждановым. Пройдя сквозь кровавую парилку тридцатых, зощенковский банщик и булгаковский шарик стали Ждановыми. Колумбы, открыватели типа, были объявлены уродцами. Солидный устойчивый нормальный Жданов ненавидел своего открывателя, урода, отрыжку общества...
Вот в сущности главный конфликт времени, идеально короткая схема: "Зощенко - Жданов"...." - Аксенов В. Ожог.
Роман в трех книгах. Поздние Шестидесятые - ранние Семидесятые. A
*Для духовной атмосферы сегодняшней России феномен замалчивания исследований М. Оссовской - очень показательное явление. "Moralno(( mieszcha(ska" была переведена на русский почти одновременно с "Протестантской этикой и духом капитализма" Макса Вебера (книга Оссовской "Рыцарь и буржуа.
Исследования по истории морали" вышла в издательстве "Прогресс" в 1987 году, книга Вебера "Избранные произведения" - в том же "Прогрессе" в 1990 году). Продажная, рептильная, зависимая от грантов Сороса и других западных фондов российская академическая наука на каждом углу восхваляет Вебера и ссылается на "открытое" им "происхождение капитализма из духа протестантизма". А между тем Оссовская исследовала эту проблему вслед за Вебером - и показала, что в одних случаях протестантская этика содействовала зарождению и развитию капитализма, а в других - не оказывала на носителей протестантского сознания никакого капитализирующего воздействия. За это наши прозападные "ученые" и замалчивают и имя, и работы Оссовской.
( Голодный обыватель, обыватель, недовольный условиями своего существования и желающий их улучшить (то есть не боящийся перемен) - это сегодня фашист.
(( Это - формальные, витринные "верхи", понятно: "публичные политики", мало чем отличающиеся от публичных женщин. Реальный хозяин - крупный финансовый капитал - старается себя не афишировать и стремится к анонимности (в прямом и переносном смысле).
((( Насколько адекватны были голливудский актер Рейган и проводимая при нем публичная политика духу "масскульта", видно уже из знаменитой речи президента, в которой он назвал СССР "Империей Зла". "Империя Зла" ("Evil Empire") - это штамп "масскульта", в данном случае: второсортных "фэнтези". Похоже, Рейган и впрямь представлял себя этаким то ли Гэндольфом, то ли Элриком из Мелнибонэ - и чуть-чуть не довел Землю до ядерной войны с "силами зла" ("толкинулся сам - толкини всю планету!").
*Что касается "Всеобщей Декларации прав человека" (на которую, кстати, ссылалась и Арбатова в своем выступлении в "Темной", когда рассказывала о своем "феминизме"), то здесь очень показательно заключение Дэна Тэнивика (Монреаль): "В США постоянно обсуждаются права личности в связи с различными судебными процессами и специально - право на владение оружием. Американцы всегда ссылаются только на самих себя, канадцы рассматривают вопросы несколько шире, но никогда не упоминается так называемая "Всеобщая декларация прав человека", принятая ООН в 1948 году. Негласно признагтся, что это чисто пропагандистский документ начала "холодной войны", где были наворочены всякие небылицы, и к серьезному законодательному процессу он отношения не имеет". Вот так-то! А Арбатова сдуру все бубнит: "Декларация, Декларация"... А студенты и уши развесили.
*Обыватель вообще тяготеет к игре - как к форме "деятельности", где "все можно исправить", где он не несет ответственности за содеянное (поскольку игра - это "понарошку").
Арбатова в своем пристрастии к "игре и игривости", как мы помним, сама признается и даже сетует на отсутствие оных у западных коллег по "каравану" в "путешествии, которое в принципе было игрой". Тут Арбатова промахнулась. Западные "караванцы" играли куда увлеченнее Арбатовой, но в свою игру. Просто Арбатова, поскольку она была, с точки зрения "антропософов", "обслуживающий персонал", в эту игру не допускалась. О тяготении обывательского "счастливого сознания" к играм говорил уже Маркузе - в "Одномерном человеке" ("Играем в игру", "игры со смертью и опасностью увечий"). Озверевший обыватель Гитлер утверждал, что война это всего лишь игра (политическая игра свободных стихийных сил нации). Либерал Хгйзинга даже противопоставил "человека играющего" "человеку созидающему" (не случайно "Homo ludens" стал пользоваться такой популярностью на мещанском Западе, а с недавних пор и у нас - обыватель, не вникая, как всегда, в суть, воспринял книгу как теоретическое оправдание своего поведения, даже не заметив, что Хгйзинга подверг это поведение критике как "пуерилизм" и честно предупредил читателя, что "игра лежит вне сферы нравственных норм").
( Вот написал я про психоаналитика, а потом, спустя две недели, в процессе работы над текстом ознакомился с другим опусом (тоже документальным) Арбатовой - "Аборт от нелюбимого"
("Золотой векъ", ?7) - и почерпнул из него, что психоаналитик у Арбатовой таки есть. Но я из этого опуса почерпнул также, что никакой психоаналитик Арбатовой не поможет: ибо "Аборт от нелюбимого"