Страница 93 из 155
Поясним это примерами. Вы, конечно, понимаете, что такое милосердие и вера: милосердие - значит делать добро ближнему, а вера - значит иметь правильные понятия о Боге и основных учениях церкви. И что, поэтому, кто делает добро и обладает правильными понятиями, иначе говоря, кто хорошо живет и правильно мыслит, спасается". Они ответили, что понимают это.
Тогда ангелы продолжали: "Чтобы человеку спастись, ему нужно покаяться в своих грехах, а если он не покается, он останется во всех грехах, совершенных им от рождения. Покаяние состоит в том, чтобы не желать зла, которое есть грех перед Богом, и один или два раза в год исследовать себя, увидеть свои грехи, признаться в них Господу, попросить у Него помощи, воздерживаться затем от этих грехов и начать новую жизнь. Пока человек поступает так, и верит в Господа, его грехи прощаются". "Мы понимаем это, - сказали некоторые из собравшихся, - и теперь знаем, что такое прощение грехов".
Затем они попросили ангелов рассказать еще, теперь уже о Боге, бессмертии души, возрождении и крещении.
"Мы не станем говорить вам ничего, что было бы вам непонятно. - Сказали в ответ ангелы. - Если бы мы сказали нечто подобное, то наши слова напоминали бы дождь, пролившийся над пустыней с семенами, скрытыми в ней, которые, несмотря на то, что политы с небес, все равно бы засохли и погибли".
Относительно Бога они сказали: "Каждый входящий в небеса наделяется в них своим местом, а значит и вечной радостью, зависящей от того, каковы его понятия о Боге, поскольку именно эти понятия вообще главенствуют в богослужении. Думать, что Бог - дух, если под духом понимать эфир или ветер, бессмысленно. Но думать о Боге, как о Человеке - это правильно, потому что Бог есть Божественная любовь и Божественная мудрость, со всеми их свойствами. То, к чему применимы любовь и мудрость, является человеком, а не эфиром и не ветром. В небесах понимают Бога, как Господа Спасителя; Он - Бог небес и земли, как Он Сам учил нас. Пусть ваши понятия о Боге станут такими же, как наши, и тогда мы пригласим вас в свое общество". Когда они сказали это, лица присутствующих озарились светом.
О бессмертии души они сказали: "Человек живет вечно, потому что посредством любви и веры он может соединиться с Богом. Каждый способен на это. И если вы задумаетесь над этим немного глубже, то поймете, что эта способность и составляет бессмертие души".
О возрождении: "Всякому видно, что человек свободен думать о Боге или не думать о Нем, поскольку его учили, что Бог есть. Так что у каждого столько же свободы в духовных вопросах, сколько в общественных, или природных. Господь постоянно дарует ее всем; итак, в том, что человек не думает о Боге, нужно винить его самого. Именно способность к этому делает человека человеком, а неспособность делает животное животным. Поэтому человек может преобразоваться и возродиться как бы сам по себе, если, однако, он признает сердцем, что это - от Господа. Каждый, кто кается и верит в Господа, преобразуется и возрождается. И то, и другое человек должен делать как бы сам по себе, но это "как бы сам по себе" исходит от Господа. Это правда, что человек не может внести в эту работу ничего от себя, ни йоты. Но вы же не созданы изваяниями. Вы созданы людьми, чтобы могли сделать это от Господа так же, как сделали бы сами. В этом и только в этом состоит то ответное приношение любви и веры, которое Господь более всего желает получить от человека. Словом, действуйте сами, и верьте, что это - от Господа; вот что значит - действовать будто бы от себя".
На вопрос, было ли заложено в человеке от сотворения действовать как бы от себя, ангелы ответили: "Это не заложено, потому что действовать от себя свойственно только Богу. Но эта возможность постоянно дается человеку, так сказать, постоянно присоединяется к нему; при этом, коль скоро человек делает добро и верит истине как бы от себя, он становится ангелом небес. Но насколько он делает зло и поэтому верит лжи, тоже как бы от себя, настолько он - дух ада. Вас может удивить, что и это тоже как бы от себя, тем не менее, вы можете видеть, что это так, когда вы молите защитить вас от дьявола, соблазняющего вас, чтобы он не вошел в вас, как вошел в Иуду, не наполнил вас всяким беззаконием и не погубил вас душой и телом. Каждый становится виновным, если он верил, что делает все сам, и добро и зло, однако не несет вины, если он верил, что действует как бы сам по себе. Ибо, если он верит, что делает добро сам, то он посягает на то, что принадлежит Богу; и если он верит, что делает зло сам, то приписывает себе то, что относится к дьяволу".
О крещении ангелы сказали, что это - духовное омовение, то есть преобразование и возрождение. "Ребенок преобразуется и возрождается, когда он подрастает и исполняет то, что обещали за него его крестные родители, а именно, две вещи: покаяние и веру в Бога. Ведь они сначала обещают, что он отвергнет дьявола и его дела, а затем - что он будет верить в Бога. В небесах всех детей учат этим двум обещаниям, но для них дьявол - это ад, а Бог - это Господь. Кроме того, крещение является знаком для ангелов, что человек принадлежит к церкви". Услышав это, некоторые из собравшихся воскликнули: "Мы понимаем это".
Но в этот миг послышались голоса, с одной стороны: "Мы не понимаем", а с другой: "Мы не хотим понимать!" Было выяснено, от кого доносятся эти голоса, и оказалось, что кричали убедившие себя в ложных верованиях, которые хотели, чтобы им верили, как прорицателям, и поклонялись им за это.
"Не удивляйтесь, - сказали ангелы, - таких сейчас много. Мы видим их с небес, как изваяния, сделанные так искусно, что они могут шевелить губами и издавать звуки, подобные голосам органа. Но они совершенно не знают, откуда исходит дыхание, благодаря которому они звучат, из ада или из небес, поскольку не знают, что ложно, а что истинно. Они непрестанно рассуждают и доказывают, но не могут видеть, как обстоит дело в действительности. Но да будет вам известно, что человеческая изобретательность может доказать все, что ей угодно, да так, что покажется, будто так оно и есть. Так что этим могут заниматься и еретики, и безбожники; да что там, атеисты вообще могут доказать, что Бога нет, а есть одна природа".
Затем собрание Англичан, загоревшись желанием стать мудрыми, обратилось к ангелам со словами: "По поводу Святого Причастия теперь высказывается так много мнений, расскажите нам, в чем истина".
"Истина в том, - ответили ангелы, - что тот, кто взирает на Господа и кается, этим самым священным обрядом соединяется с Господом и вводится в небеса".
Но собравшиеся сказали: "Это тайна!" "Да, это тайна. - ответили ангелы, - Но тайна, которую можно понять. Не хлеб и вино совершают этот обряд; от них не бывает ничего святого. Но материальный хлеб и духовный хлеб соответствуют друг другу, материальное вино и духовное вино - тоже. Духовный хлеб - это святое любви, а духовное вино - это святое веры. И то, и другое исходит от Господа, и является Господом. Так происходит соединение Господа с человеком, и человека с Господом. Соединение это - не хлебом и вином, а любовью и верой того, кто покаялся. Соединение же с Господом и есть введение в небеса".
Когда ангелы, таким образом, поведали им кое-что о соответствиях, некоторые из собравшихся сказали: "Только теперь это стало нам понятно". Как только они это произнесли, с небес опустился огненный свет, который соединил их с обществом ангелов, и они полюбили друг друга.
622.60 Второй опыт.
Всякий приготовляемый в небеса, а подготовка его происходит в мире духов, что находится посередине между небесами и адом, по прошествии определенного времени начинает со страстью и нетерпением хотеть в небеса. Вскоре глаза его открываются, и он видит дорогу, ведущую к какому-либо из обществ в небесах. Тогда он вступает на эту дорогу и поднимается по ней; по пути наверх ему встречаются ворота со стражей. Стражник открывает ворота, и он входит через них.
Затем ему навстречу выходит испытывающий ангел, который передает ему повеление от правителя идти дальше и искать, не найдется ли где-нибудь дом, который он мог бы признать своим; ибо для каждого вновь прибывшего ангела есть новый дом. Если он находит такой дом, он сообщает об этом и остается в нем.