Страница 82 из 155
"Что еще можете вы рассказать?" - спросили их. Они ответили, что каждому позволено испытывать свое собственное удовольствие, даже самое мерзкое с точки зрения других, если он не тревожит добрых духов или ангелов. "Но поскольку наши удовольствия не позволяют нам не тревожить их, нас отправляют в рабочие лагеря, где с нами жестоко обращаются. Там нас лишают наших удовольствий и запрещают их, и это называется адскими мучениями; они представляют собой своего рода внутреннюю боль".
"Зачем же вы тревожите добрых людей?" - спросили их. Они сказали в ответ, что не могут ничего поделать. "Какое-то бешенство одолевает нас, когда мы видим ангела, или ощущаем Божественную сферу Господа вокруг него". "Так вы тогда и в самом деле дикие звери", - сказали мы, услышав это.
Немного позже, увидев духа-новичка в окружении ангелов, эти дьяволы пришли в безумие, которое выглядело, как пламя ненависти. И чтобы они не сделали чего-нибудь плохого, их бросили обратно в ад. Потом появились ангелы, которые видели по конечным целям причины, а по причинам следствия, из небес, расположенных над теми тремя собраниями. Они казались окруженными сиянием света. Этот свет, спускаясь вниз серпантином, принес с собой венок цветов, и возложил его на голову новоприбывшего духа. Затем из света раздался голос: "Эти лавры даны тебе, потому что с ранних лет ты размышлял о небесах и об аде".
Глава 10.
Преобразование и Возрождение.
571. Рассмотрев покаяние, перейдем к следующему по порядку, к преобразованию и возрождению, поскольку они следуют за покаянием, и при помощи покаяния осуществляются шаг за шагом. Есть два состояния, в которые человек должен войти и пройти через них, чтобы стать из природного духовным. Первое состояние называется преобразованием, второе возрождением. В первом состоянии человек смотрит из своего природного человека на своего духовного человека, и жаждет стать духовным; во втором состоянии он становится духовно-природным. Первое состояние образуется при помощи истин, которые должны стать частью веры; они позволяют человеку рассмотреть милосердие. Второе состояние образуется различными видами добра, составляющими милосердие, посредством которых человек входит в истины веры. Иначе говоря, первое состояние - это состояние мышления разума, а второе - состояние любви воли. Когда возникает и развивается это второе состояние, происходят перемены в уме; а именно, в уме изменяется порядок вещей, в результате чего теперь уже любовь воли проникает в разум, управляет им и ведет его, и он уже мыслит в согласии и соответствии с этой любовью. Насколько, таким образом, добро любви играет при этом ведущую роль, а истины веры занимают второе место, настолько человек становится духовным человеком и новым созданием. Тогда он действует по милосердию, а говорит по вере; он чувствует добро милосердия и постигает истины веры; он - в Господе, и в состоянии мира, а значит, возрожден.
Любой человек, при жизни в мире вошедший в первое состояние, после смерти может быть введен во второе. Но того, кто не вошел в первое состояние при жизни в мире, после смерти невозможно ввести во второе, и поэтому он не может возродиться. Эти два состояния можно сравнить с тем, как постепенно возрастают свет и тепло весенним днем. Первое состояние можно сравнить с предрассветными сумерками и первыми петухами, второе - с утром и восходом солнца; развитие второго состояния можно сравнить с тем, как день, светлея и теплея, движется к полудню. Это можно также сравнить с урожаем, который начинается с побегов, затем вырастает в ости и колосья, и наконец, становится зернами в них. И еще с деревом: сначала оно прорастает из семени, затем становится стеблем, пускающим ветви, которые покрываются листьями; а потом распускаются цветы, внутренняя часть которых служит началом плодов. Когда же плоды созревают, они дают новые семена, свое потомство. Первое состояние, преобразования, можно сравнить кроме того, с состоянием шелковичного червя, когда он вырабатывает в себе шелковую нить, и оборачивается ею. А после того, как эта нелегкая работа завершена, он вылетает в воздух и питается уже не листьями, как раньше, а нектаром цветов.
LXII Тот, кто не родится заново и не будет как бы снова создан, не может войти в царство Божье.
572. Тот, кто не родится заново, не может войти в царство Божье; этому учит Господь у Иоанна в следующем отрывке:
Иисус сказал Никодиму: истинно, истинно (аминь, аминь) говорю тебе, если человек не родится заново, не может увидеть царства Божьего. И далее: истинно, истинно говорю тебе, если кто не будет рожден от воды и духа, не может он войти в царство Божье. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух. Иоанн 3:3,5,6.
Царство Божье означает как небеса, так и церковь, потому что царство Божье на земле - это церковь. Это относится и к другим местам, в которых упоминается царство Божье, например: Матф. 11:11; 12:28; 21:43; Лука 4:43; 6:20; 8:1,10; 9:11,60,62; 17:21; и в других местах. Родиться от воды и духа - означает: посредством истин веры и жизни по ним. Что вода означает истины, об этом см. Апокалипсис открытый (AR) 50, 614, 615, 685, 932. Дух означает жизнь по Божественным истинам, что ясно из слов Господа у Иоанна (6:63). "Аминь, аминь" - означает, что сказанное есть истина; Господь потому и повторял так часто эти слова, что Он есть сама истина. Его Самого также называли Аминь (Откр. 3:14). Возрожденные называются в Слове сынами Божьими и рожденными Богом; возрождение описывается новым сердцем и новым духом.
573. Поскольку "быть созданным" означает "быть возрожденным", то о рожденном заново говорится, что он как бы вновь создан. Что таково значение понятия "быть созданным" в Слове, доказывается, помимо многих других, следующими отрывками:
Сердце чистое сотвори мне, Боже, и дух непоколебимый обнови внутри меня. Пс. 50:12.
Отверзаешь руку Твою - насыщаются благом, посылаешь дух Свой создаются. Пс. 103:28,30.
И люди, которые будут созданы, восхвалят Иегову. Пс. 101:19.
Вот, Я сотворю Иерусалим, который будет весельем. Исаия 65:18.
Так говорит Иегова, Создатель твой, Иаков, устроивший тебя, Израиль, Я искупил тебя. Каждый, кто называется именем Моим, того я сотворил для славы Моей. Исаия 43:1,7.
Чтобы увидели, познали, вняли и уразумели, что Святой Израилев создал это. Исаия 41:20.
Свидетельством этому служат также те места, где Господь называется Творцом, Создателем и Устроителем. Из всего этого становится понятным смысл наказа, данного Господом своим ученикам:
Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари. Марк 16:15.
Тварями обозначаются здесь все, кого можно возродить; то же в Откр. 3:14; 2 Кор. 5:16,17.
574. Все разумные соображения говорят в пользу того, что человек нуждается в возрождении. Ведь при рождении он принимает от родителей зло всякого рода, находящееся в его природном человеке, который представляет собой полную противоположность духовному человеку. Тем не менее, от рождения он предназначен для небес, но не может достичь небес, не став духовным; духовным же можно стать, только возродившись. Отсюда неизбежно следует, что природный человек с его стремлениями должен быть покорен, подчинен и перевернут с головы на ноги; иначе человек и на шаг не сможет приблизиться к небесам, а вместо того ад будет затягивать его все глубже и глубже. Это ясно видит каждый, кто верит в то, что при рождении получил всякого рода зло, и признает существование добра и зла, противоположных друг другу, а также верит в жизнь после смерти, в небеса и ад, и в то, что зло образует ад, а добро образует небеса. Природный человек, рассмотренный сам по себе, качествами своими ничуть не отличается от животного. Он так же дик, однако это относится только к его воле. В отношении разума, тем не менее, он отличается от животного, поскольку разум может вознестись над пристрастиями воли, и не только видеть их, но и сдерживать. Поэтому-то человек может разумом своим мыслить, а с помощью мышления - говорить, а животное не может.