Страница 60 из 155
482. У человека не было бы свободы воли в гражданских, нравственных и природных делах, если бы ее не было в духовных. Это очевидно из того, что духовные вопросы, называемые богословием, занимают высшую область в человеческом уме, как душа в теле. Причина тому, что они занимают эту область, в том, что в них заключен вход, которым Господь входит в человека. На более низких уровнях располагаются гражданские, нравственные и природные предметы, получающие свою жизнь в человеке от духовных, место которых выше. А поскольку жизнь от Господа втекает из высших областей в нижние, и жизнь человека состоит в способности свободно думать, желать, и потому говорить и действовать, то, следовательно, в этом, и не в чем другом, источник свободы воли в гражданских и природных делах. Эта духовная свобода позволяет человеку постигать, что есть добро и истина, справедливость и честность в общественных делах; способность же к такому постижению и является разумом по существу.
Свободу воли человека в духовных вопросах можно сравнить с воздухом в легких; он вдыхает, задерживает и выдыхает воздух в соответствии со всеми изменениями своей мысли. Без нее человеку было бы хуже, чем задыхающемуся в кошмаре, больному ангиной или астмой. Далее, она подобна крови в сердце; если ее не хватает, сердце начинает усиленно биться, а затем, после нескольких судорог, останавливается совсем. Еще ее можно уподобить движению тела, которое продолжается, пока есть силы; как только силы кончаются, заканчивается и движение. То же самое и с той свободой, которой пользуется воля человека; свободу выбирать и желать можно назвать действующей силой, ибо, если воля перестанет действовать, то прекратится и способность что-либо делать, а если не станет свободы выбора, то перестанет действовать воля.
Отобрать у человека духовную свободу - это, пользуясь сравнением, то же самое, что у машины отобрать колеса, или у крылья у ветряной мельницы, или паруса у корабля. Это даже было бы подобно тому, как человек, умирая, испускает дух, потому что жизнь человеческого духа состоит в свободе воли в духовных предметах. Ангелы горестно вздыхают при одном упоминании о том, что эта свобода воли отрицается в настоящее время многими служителями церкви; они называют такое отрицание безумством из безумств.
XLV Без свободы воли в духовных вопросах ни к чему было бы Слово, а значит и церковь.
483. По всему Христианскому миру известно, что Слово - это, в широком смысле, Закон, то есть, свод законов, по которым должен жить человек, чтобы обрести жизнь вечную. Говорится ли в нем о чем-нибудь чаще, чем о том, что человек должен делать добро и не делать зла, и верить в Бога, а не в идолов? Слово наполнено также указаниями и наставлениями на эти темы, с благословениями и обещаниями наград тем, кто так поступает, и с осуждением и угрозами тем, кто поступает не так. Если бы у человека не было свободы воли в духовных вопросах, то есть, в вопросах, относящихся к спасению и вечной жизни, то зачем было бы все это нужно? Разве не было бы тогда все это пустыми словами и бессмыслицей? Кто держится понятия о том, что он лишен всякой силы и свободы в духовных делах, так что у него нет никакой способности воли в них, - не будет ли для него Святое Писание чистым листом бумаги, на котором ничего не написано, или бумагой, на которую просто опрокинули чернильницу, или черточками да точками без единой буквы, проще говоря, книгой, в которой ничего нет?
Вряд ли требуется доказывать это по Слову, но поскольку церкви наших дней так глубоко погрязли относительно духовных предметов в нелепостях, в подтверждение которых они цитируют Слово, искажая его смысл, я вынужден привести несколько отрывков, в которых говорится, как человеку поступать и верить. Вот они:
Отнимется у вас царство Божие, и отдано будет народу, приносящему плоды его. Матф. 21:43.
Творите плоды, достойные покаяния. Топор уже положен у корня дерева; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Лука 3:8,9.
Иисус сказал: Зачем зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне, слушающий Мои слова и исполняющий их подобен человеку, построившему дом на скале. Но тот, кто слушает и не исполняет, подобен человеку, построившему дом на земле без основания. Лука 6:46-49.
Иисус сказал: Мать Моя и братья Мои - это слушающие Слово Божие и исполняющие его. Лука 8:21.
Мы знаем, что Бог не слушает грешников, но кто чтит Бога и исполняет Его волю, того слушает. Иоанн 9:31.
Если вы знаете это, блаженны вы, если исполняете. Иоанн 13:17
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, и Я полюблю его. Иоанн 14:21.
Тем Мой Отец прославляется, что вы приносите много плода. Иоанн 15:8.
Вы Мои друзья, если исполняете то, что Я велю вам. Я избрал вас, чтобы вы приносили плод, и чтобы плод ваш сохранялся. Иоанн 15:14,16.
Признайте дерево добрым, ибо по плоду узнается дерево. Матф. 12:33.
Сотворите плод, достойный покаяния. Матф. 3:8.
Посеявший на доброй земле - это тот, кто слушает Слово и приносит плод. Матф. 13:23.
Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную. Иоанн 4:36.
Омойтесь, очиститесь, оставьте зло ваших дел; учитесь делать добро. Исаия 1:16,17.
Придет Сын Человеческий во славе Отца Своего, и с каждым поступит по делам его. Матф. 16:27.
Творившие добро пойдут в воскресение жизни. Иоанн 5:29.
Их дела идут вслед за ними. Откр. 14:13.
Вот, скоро приду, и возмездие Мое со Мной, чтобы воздать каждому по сделанному им. Откр. 22:12.
Иегова, Чьи глаза открыты, чтобы воздавать каждому по его поступкам, поступает с нами соответственно нашим делам. Иер. 32:19; Зах. 1:6.
Господь учит нас тому же в притчах. Смысл многих из них в том, что делающий добро принимается, а делающий зло отвергается, как, например в притче о работниках в винограднике (Матф. 21:33-44), о талантах и минах, вложенных в торговлю (Матф. 25:14-30; Лука 19:13-25). Подобное же сказано и о вере:
Тот, кто верит в Меня, не умрет, но будет жить. Иоанн 11:25,26.
Воля Отца в том, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. Иоанн 6:40.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Иоанн 3:36.
Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Иоанн 3:15,16.
И кроме того:
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим. И возлюби ближнего твоего, как самого себя. Весь закон и все пророки основаны на этих двух заповедях. Матф. 22:37-40.
Эти отрывки составляют лишь незначительную часть Слова, подобно нескольким чашкам воды из моря.
484. Можно ли не увидеть пустоты - не скажу: глупости - отрывков из церковной книги, озаглавленной "Формула Согласия", приведенных выше в п. 464, если, прочитав их, прочесть затем несколько наугад взятых мест из Слова? Каждый, кто так сделает, наверное, подумает про себя: "Если и в самом деле все так, как тут учат, и у человека нет свободы воли в духовных вопросах, то не будет ли тогда религия, то есть добрые дела, пустым словом? А что такое церковь без религии, если не кора от дерева, годная разве что в огонь?" И далее: "Раз нет церкви, поскольку нет религии, то что такое небеса и ад, если не сказки, придуманные священнослужителями и церковными начальниками, чтобы оказывать влияние на простых людей и обеспечивать себе все больший почет?" Отсюда и это отвратительное высказывание, которое у всех на устах: "Кто может делать добро сам по себе, и сам по себе приобретать веру?" Таким образом, люди оставляют всякие попытки и живут, как язычники.
Друг мой! Сторонись зла, и делай добро, и верь в Господа всем своим сердцем и всей душой, и Господь будет любить тебя, и даст тебе любовь, чтобы ты мог действовать, и веру, чтобы ты мог верить. И тогда любовь будет побуждать тебя делать добро, а вера, то есть надежда, - верить. Если же ты будешь настойчив в этом, ты соединишься с Ним, и Он с тобой, уже навсегда; вот в чем сущность спасения и вечной жизни. Если бы человек не пользовался своей силой, данной ему для добрых дел, и своим умом, чтобы верить в Господа, чем бы тогда был человек, если не пустыней или степью, или иссохшей землей, которая не впитывает дождя, а отторгает его; или неким подобием песчаной равнины, на которой овцы не могут найти пастбища. Он был бы тогда, как высохший источник; или как стоячий пруд, отрезанный от своего источника, или жилище в том месте, где не бывает ни урожая, ни воды: если не бежать оттуда немедленно, и не найти себе место для жизни где-нибудь еще, можно умереть от голода и жажды.