Страница 137 из 155
CII За ночью следует утро, а утро - это пришествие Господа.
764. Последовательные состояния церкви вообще и в частности описываются в Слове четырьмя временами года: весной, летом, осенью и зимой, и четырьмя временами суток: утром, днем, вечером и ночью. Поскольку нынешняя Христианская церковь - это ночь, значит, близко утро, то есть первое время новой церкви. Из следующих отрывков можно заключить, что последовательные состояния церкви описываются в Слове, как четыре времени суток:
На вечер и утро - две тысячи триста дней; и тогда святое будет оправдано. Видение о вечере и утре истинно. Дан. 8:14,26.
Кричат мне с Сеира: Сторож! Сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, и снова ночь. Исаия 21:11,12.
Конец пришел, пришло утро на тебя, житель земли! Вот: день пришел, утро наступило. Иез. 7:6,7,10.
Иегова утро за утром будет являть суд Свой в свете, Он не обманет надежд. Соф. 3:5.
Бог посреди нее110, Бог поможет ей ранним утром. Пс. 45:6.
5 На Иегову я уповал. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи утра, более, нежели стражи - утра. Ибо у Него искупление в изобилии, и Он избавит Израиль. Пс. 129:5-8.
В этих отрывках вечер и ночь означают последнее время церкви, а утро первое. Сам Господь также именуется утром в следующих местах:
Сказал Бог Израиля, говорила мне Скала Израиля. Он как на свет утра, безоблачного утра. 2 Цар. 23:3,4.
Я - корень и потомок Давида, яркая звезда утренняя. Откр. 22:16.
От чрева зари роса юности твоей на тебе. Пс. 109:3.
Все это сказано о Господе. Именно потому, что Господь - утро, Он восстал из гробницы рано утром, чтобы положить начало новой церкви (Марк 16:2,9).
Что следует ждать пришествия Господа, ясно видно из Его предсказаний у Матфея:
Когда сидел Иисус на горе Масличной, подошли к Нему ученики говоря: какой признак Твоего пришествия и конца века? Матф. 24:3.
После скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, звезды упадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого; и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и славой. Матф. 24:29,30; Марк 13:26; Лука 21:27.
Как было во времена Ноя, так будет пришествие Сына Человеческого. Поэтому готовьтесь, ибо в то время, когда не ждете, придет Сын Человеческий. Матф. 24:37,39,44,46.
У Луки:
Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле? Лука 18:8.
У Иоанна:
Иисус сказал об Иоанне: Если Я хочу, чтобы он пребывал, доколе Я не приду... Иоанн 21:22,23.
В Деяниях Апостолов:
И когда они смотрели, как Иисус возносится в небеса, предстали им два мужа в белой одежде и сказали: Иисус, вознесшийся от вас в небеса, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим в небеса. Деян. 1:9-11.
Господь, Бог святых пророков послал Ангела Своего показать слугам Своим то, что должно произойти. Вот: скоро приду. Блажен соблюдающий слова пророчества этой книги. Вот: скоро приду, и награда Моя со Мной, чтобы воздать каждому по делам его. Откр. 22:6,7,12.
Далее:
Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать все это вам в церквях. Я - корень и потомок Давида, яркая звезда утренняя. И дух и невеста говорят: Приди! И слышавший да скажет: Приди! Жаждущий пусть приходит, и всякий желающий пусть берет воду жизни бесплатно. Откр. 22:16,17.
И далее:
Свидетельствующий обо всем этом говорит: Да, Я приду скоро! Аминь, приди, Господь Иисус! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь. Откр. 22:20,21.
766.111 Господь присутствует при каждом человеке, убеждая и настаивая, чтобы Его приняли. Если человек принимает Его, это и есть Его первое пришествие, называемое зарей. Так происходит тогда, когда человек признает Его своим Богом, Создателем, Искупителем и Спасителем. С этого времени разум человека просвещается относительно духовных предметов, и продвигается поэтому ко все более и более внутренней мудрости. По мере того, как он принимает мудрость от Господа, он переходит из утра в день и пребывает в свете дня до самой старости и смерти. После смерти он попадает в небеса, к Самому Господу, и там, несмотря на то, что умер стариком, возвращается к утру своей жизни, в котором и пребывает вечно, взращивая мудрость, посаженную в нем в природном мире.
767. Человек, обладающий верой в Господа и милосердием к ближнему представляет собой церковь в малом виде. Из таких людей состоит церковь в большом виде. Удивительно, но каждый ангел, в какую бы сторону не поворачивался он телом и лицом, видит Господа перед собой. Ибо Господь есть солнце ангельских небес, которое является у них перед глазами, когда они размышляют на духовные темы. То же самое и с человеком в мире, относительно его духовного зрения, если он носит в себе церковь. Но из-за того, что его духовное зрение застилается природным зрением, которое поддерживается остальными чувствами, устремленными к телесному и мирскому, он остается в неведении об этом состоянии своего духа. Такое видение Господа перед собой, независимо от собственного обращения, обусловлено тем, что всякая истина, от которой происходит мудрость и вера, и всякое добро, которое ведет к любви и милосердию, исходят от Господа, и являются Господним в человеке. Поэтому каждая отдельная истина мудрости представляет собой как бы зеркало, в котором виден Господь, а каждое отдельное добро, составляющее любовь, есть образ Господа. Вот причина этого удивительного явления.
Злой дух, напротив, все время отворачивается от Господа и смотрит в сторону своей любви, причем независимо от того, куда он оборачивается телом и лицом. Объясняется это тем же самым, но в противоположном смысле. Ведь каждое зло обращается в некое подобие своей главной любви, а ложь, от него происходящая, отражает это подобие, как зеркало.
Нечто подобное должно быть присуще и природе, о чем можно заключить из того, как некоторые растения стремятся возвыситься над окружающими зарослями и пробиться к солнцу. Некоторые из них поворачиваются вслед за солнцем во всем его дневном пути от восхода до заката, чтобы созревать под его лучами. Я не сомневаюсь, что такие усилия и стремления свойственны каждому ростку и ветке любого дерева, но сдерживаются недостаточной гибкостью и неспособностью поворачиваться. Кроме того, как ясно показывают исследования, любой водоворот, как в водоемах, окруженных сушей, так и в океанах, сам собой вращается в направлении движения солнца.
Почему бы и человеку, созданному по образу Бога, не вести себя так же, если только он по свободе своей воли не извращает те усилия и стремления, которые заложены в нем Создателем? Здесь можно привести еще сравнение с невестой, у которой все время перед глазами образ ее мужа, отражающийся, как в зеркале, в его подарках; она ждет не дождется, когда он придет к ней, и с радостью принимает его, когда он приходит, ведь сердце в груди ее бьется от любви.
CIII Пришествие Господа вовсе не означает, что Он придет, чтобы истребить видимое нами небо и землю, на которой мы живем, и создать новое небо и новую землю, как многие до сих пор воображали, не понимая духовного смысла Слова.
768. Современные церкви в основном держатся того мнения, что Господь, когда придет свершить Последний Суд, явится в небе на облаках, в сопровождении ангелов и с трубным звуком; и что Он соберет всех жителей земли вместе с умершими. Затем Он отделит злых от добрых, как пастух отделяет козлов от овец, и бросит злых, то есть козлов, в ад, а добрых, то есть овец, вознесет в небеса. При этом Он создаст новое видимое небо и новую обитаемую землю, на которую Он ниспошлет город, именуемый Новым Иерусалимом и выстроенный по описанию в Откровении (глава 21) из яшмы и золота, со стенами на основаниях из всякого рода драгоценных камней; высота, ширина и длина его будут одинаковы - по двенадцать тысяч стадий. В этом городе соберутся все избранные, как живущие, так и все почившие от начала мира. Они вернутся в свои тела, и будут затем наслаждаться вечной радостью в этом величественном городе, который станет для них небесами. Таково мнение, господствующее теперь в Христианских церквях относительно пришествия Господа и Последнего Суда.