Диалектика духовности

Не исключено, что и позиция христианской церкви, отвечающей за состояние душ своих прихожан, отслеживает возможность реализации высказанного прогноза и не выходит за рамки концепции единственной человеческой жизни на Земле, ценность которой в понимании любого человека значительно выше многих повторяющихся.

Как известно, информация может убить человека, а открытие страниц из прошлой жизни - тем более. Вмешательство врача, помогающего устранить первопричину заболевания, - дело деликатное. Мне понятно состояние людей, которым С. Н. Лазарев открыл в весьма тактичной форме информацию о нарушениях Высших законов из прошлого для более эффективной работы над собой, и сейчас легче осмыслить его слова о мощнейшем воздействии информации на психику людей. Наше сознание не способно взаимодействовать с закрытой информацией прошлого, но подсознательно в первое время происходит перенос во времени, идет как бы активный поиск ситуации, конкретизация прошлого жизненного пути с немалой нагрузкой на психику. Возможно, что на "тонком" плане в какое-то время происходит тот самый сброс всех трех жизненных точек в прошлое, но доза активизации соизмерима с дозой вакцины, которая не убивает, а лечит.

Не исключено, что человечество современной формации уже вступило в завершающую стадию развития. Назовем ее условно "старость". В нормальных или регулярных условиях жизни информация об ответственности и наказуемости наших земных деяний в будущем, скорее всего, может нарушить основной принцип демократичности христианской религии. У человечества появляется кнут принуждения к борьбе со злом, что мешает гармоничному развитию духовности, да и любовь, очевидно, не рождается из-под палки. В этой связи можно предположить, что сегодня подключаются резервные возможности для выживания человечества, точнее, его духовно богатых представителей.

Полный жизненный цикл человека сравнивается с обменными процессами, протекающими на клеточном уровне. Закон цикличности - постоянного зарождения, развития и гибели клеток - вполне укладывается в модель жизни окружающей нас природы, диалектика которой выражена периодами возрождения, развития, разрушения и смерти (весна, лето, осень, зима). Не слишком смело было бы предположить, что и Человечество как система Высшего Уровня по отношению к личности, но низшая в иерархии Космоса должно развиваться по тем же законам. Также можно предположить, что периоды материальной реализации чередуются с циклами духовной направленности в деятельности человечества в целом.

В этой связи уместно вспомнить известные гипотезы о существовании более ранних, так называемых благополучных, цивилизаций на Земле, например легендарной Атлантиды. Если такие соображения считать основательными, то следует предположить существование жизни под эгидой иных человеческих ценностей по сравнению, скажем, с нашими современными.

Высказанная гипотеза может послужить ключом к расшифровке некоторых мест Евангелия, недоступных пониманию в рамках традиционных канонов. Тысячелетние традиции приучили христиан воспринимать тексты Нового Завета как список заповедей о нравственности, обязательных к исполнению в жизни каждого человека. Однако следует прочитать Евангелие более внимательно, взглянув на тексты Нового Завета глазами людей XX столетия, обладающих значительной информацией не только традиционного научного плана, но и новейшей, раскрывающей некоторые нетрадиционные области знания и взаимоотношения человека с Высшими Структурами.

Прежде чем перейти к этому важнейшему разделу нашей беседы, необходимо остановиться на нескольких ключевых вопросах, связанных с пониманием процессов, сопутствующих жизни людей нашей современной христианской формации.

Первый вопрос связан с выяснением главного: смертно ли современное человечество как система, входящая на правах элемента в Высшую Систему, и если да, то каковы могут быть сроки и формы перехода христианской формации людей в новое качество?

Сначала обратимся к объективной научной информации конца XX столетия, которая включает данные исторического, философского, психологического характера. Затем к первоисточнику - Евангелию Нового Завета - и попытаемся расшифровать те его фрагменты, которые содержат информацию о нашей дальнейшей судьбе.

Приведу цитату из третьей книги С.Н. Лазарева: "Я решил посмотреть временн ?ые точки Земли как объекта, - пишет С. Н. Лазарев. - Две тысячи лет назад одна точка была в настоящем, одна - в прошлом, одна - в будущем. В 1990 г. все три точки обращены в прошлое. Устремленность в будущее 2000 лет назад составляла 40 ед., в прошлое - 3 ед., т.е. развитие; 1990 г. в будущее - 5 ед., в прошлое - 25 ед. В 1990 г. на "тонком" плане происходили мощные деградационные процессы. Сейчас есть усиливающаяся тенденция к улучшению и одновременно к развалу. Таким образом, на "тонком" плане мир сейчас балансирует на грани жизни и смерти. Если ориентация в будущее закроется, то тогда со всем человечеством станет происходить то же, что и с одним человеком, убившем в себе любовь".

Как видно, дела наши сегодня далеко не благополучны, и в этой связи интерес представляет другая информация о будущем, в котором человечеству предстоит все больше соединяться с Богом, что вызовет значительное увеличение любви в душах людей. Будущее определено как высший момент любви и доверия. Ну, а если мы предположим, что речь может идти об евангельском Царстве Небесном? Наше устремление к Богу, накопление любви, т.е. переход на более высокую системную ступень развития, - это норма будущего, указанная в Евангелии. Любая другая форма пожелания будущего - это кумирство земного, извращение основной задачи диалектики жизни.

На первый взгляд информация непонятна своей противоречивостью. С одной стороны, говорится, что дела наши плохи и каждый мыслящий человек понимает, что чуда ждать не приходится, с другой - приводится информация о благополучном будущем человечества.

Может быть, ясность внесет еще один фрагмент из третьей книги С. Н. Лазарева? Его ответ на вопрос о возможности наступления конца света и земных катаклизмов звучит так:

"Мораль и нравственность не поспевают за нашими техническими достижениями. Вероятно, нужно получить большую порцию любви от Бога, чтобы выжить в завтрашнем дне. Чем больше любви у нас, тем выше наши мораль и нравственность. И следовательно, шансы на выживание.

Так вот, в момент получения порции любви все человеческие ценности должны быть закрыты, чтобы не произошло слияния с ними. Обычно для этого человек умирает. Иногда идут неприятности, унижения, несчастья и болезни. Достаточно редко человек добровольно отрешается от земных ценностей и идет к Богу, начиная непрестанно заботиться не только о теле, но и о душе. Пока человечество не готово к добровольному очищению, включаются механизмы принудительные.

И если для человечества какие-то ценности будут поставлены выше любви, эту новую порцию оно получит в загробном мире. Но судя по динамике процессов, в последние годы готовность человечества повысить устремление к Богу растет. И это очень обнадеживает".

Итак, можно сделать важное предположение. Каждый человек периодически проходит через очищение смертью и получает новую порцию любви, следовательно, высший уровень механизма очищения человечества работает. Что дает коллективное очищение смертью? В чем его отличие от индивидуального? Этого мы пока не знаем. Возможно, переход к новой формации обусловлен какими-то другими факторами, например временн ?ыми, или накоплением определенного количества любви всем человечеством, а сама форма перехода, может быть, и не предусматривает одномоментной смерти человечества в целом. К таким выводам нас подталкивает информация о возможных формах очищения: "Неприятности, унижения, несчастья и болезни". Но ведь об этом сказано и в Евангелии, словами Нагорной проповеди. Вероятно, Христос мог говорить именно о таком способе получения новой порции любви в масштабах системы нашего уровня. В текстах Евангелия нет слов или другой иносказательной информации, указывающих на одномоментную смерть всего человечества. Речь идет о том, что претерпевший невзгоды спасется, что каждый второй заберется, а другой останется. Как видим, источники разные, а информация весьма похожа, хотя и сдвинута во времени на две тысячи лет.