Страница 12 из 42
Рассматривая только что изложенное, мы можем себе сказать: все же в определенном отношении такая народная душадовольнодалека отдельной человеческой жизни, потому что то, что в своейдуше ощущающей и в низшей области своей души рассудочной несетединичный человек, - это область, в которую этот народный дух, архангел, не проникает. Для человека же она нечто очень реальное. Человек очень чувствует, что она связана с самой внутренней, с самой интимной стороной его собственной жизни. В определенномотношении природа архангела, ведущее естество народа, - это нечто, что реет над единичным человеком. Архангел, который ведет народ, чужд личным переживаниям человека, связанным с восприятиями егочувств. Но здесь существуют посредники, и важно, чтобы мы поняли, что такие посредники существуют. Это существа, которых мы называем ангелами и которые стоят между архангелом и человеком. Примите это в самом строгом смысле слова: духи народов - это архангелы, это духи, которые уже закончили преобразование своегоастрального тела в самодух или манас и теперь преобразовываютсвое жизненное тело в 6удхи. Посредине между этими существамии людьми стоят ангельские существа. Это существа, занятые преобразованием своего астрального тела, но еще не закончившие его. В настоящее время человек находится в начале этой работы, ангелы же приближаются к ее завершению, но еще далеко не закончилиее. Поэтому область деятельности ангелов много родственнее той, в которой живет и работает человек. Мы можем сказать, что всядушевность ангельских существ расположена к тому, что мы называем астральным телом. Поэтому у них есть полное понимание того, что как страдание и радость способен пережить человек. Нот. к. с другой стороны, они подняты высоко над человеческим Я, потому что их Я больше развито, потому что им доступна часть высшего мира, то поэтому их сознательный мир достигает той области, в которой пребывают сознательный мир архангелов. Поэтомуони иявляются такими подходящими посредниками между архангелами и единичной человеческой индивидуальностью. Они внимают распоряжениям народных духов и несут их в единичные людские души; и результатом этого посредничества является то, что каждый отдельный человек способен к работе не только на пользу своего личногопродвижения, своего собственного развития, но и для всего своего народа.
Переживания человека несут в себе эти оба течения. Одно изних - это то, которое от инкарнации к инкарнации ведет его развитие, которое связано с его собственными обязанностями, окоторых он прежде всего должен думать, чтобы исполнить тот долг, который, в сущности, является самым серьезным, потомучто это его индивидуальный долг. Он не должен останавливаться в своейработе, иначе не взойдут и заглохнут заложенные в нем семенаразвития. Но это его собственная, индивидуальная обязанность, продвигающая его вперед от воплощения к воплощению. То же, чтоон привносит своей народности, что относится к непосредственныминтересам его народа - этому способствует инспирация ангелакоторый передает единичным людям указания архангела. Итак, мысвободно можем представить себе какую-то область Земли, населенную определенным народом; над этим народом - распростертуюдушу этого народа, эфиро-ауру, а в ней, опять-таки, деятельностьсил народного духа в его трояком преобразовании сил эфирноготела человека. Тот, кто вершит в этой ауре народа, - это архангел. Мы его представляли себе как высшее существо, которое в развитиистоит двумя ступенями над человеком, которое реет над всем народом, давая общие директивы того, что должен провести в жизньэтот народ. Архангел знает, что должно быть сделано в период восхождения, в период юношеской свежести народа; он знает для каких заданий народа должен быть использован переход от молодости к старости, чтобы его импульсы действовали правильно, в крупных штрихах пишет архангел картину; здесь же, на физическом плане, единичный человек должен работать, должен заботиться о том, чтобы эта картина стала действительностью. Связующим звеном между единичными людьми и архангелом являются ангелы, направляющие человека на то место, которое он должен занять, чтобы в общем чувстве народа смогло возникнуть то, что соответствует широким распоряжениям архангела. Мы правильно представляем себе описанные мною факты, если мы ни в каком случае не принимаем их за простую аллегорию, а за возможно большую действительность.
Во всю эту ткань, которую прядет архангел, вступают своейдеятельностью те, кого мы отметили архангелами отсталого развития, - духи речи - в том смысле, как я это охарактеризовал вчера. Мы охарактеризовали такжедеятельность духов Личности отсталогоразвития - архаев. Мы встретили область, где архангелотдает свои распоряжения, распределяет отдельные миссии, которыепереносятся ангелами дальше на единичных людей. Но своей деятельностью архангел может вступать и в область духов Личности отсталого развития, и в обоюдной деятельности архангела и духовЛичности отсталого развития - ибо последние преследуют совсем иные цели, чем архангелы мероприятия архангела могут оказатьсявнекотором отношении расстроены. Если это случается, если эти духиЛичности отсталого развития расстраивают мероприятия архангела, то мы можем заметить, что в пределах самого народа образуютсягруппы со специальными заданиями. Образование в каком-нибудь народе групп со специальным заданием есть внешне проявленная деятельностьтаких духов Личности. Это может длиться много столетий. Как раз в той области, где мы теперь особенно заняты духовнонаучной деятельностью, в Германии, перед вами пример такойобщей, идущей через столетия деятельностинемецкого архангелас иногда противоборствующими отдельными духами Личности. В расщеплении общей немецкой нации на группу народностей вы можетеусмотреть перекрещивающуюся деятельность духов Личности отсталого развития с архангелами.
В таких народах заметно понижение принципа централизации, они больше направлены к совершенствованию индивидуального начала. В определенном отношении это имеет свою хорошую сторону, потому что благодаря этому может проявиться богатая разнообразность, много оттенков народного характера.
Но вы можете себе представить и другой случай, а именно, когда не дух Личности отсталого, а дух Личности нормальногоразвития, т. е. дух времени в какой-то момент становится, таксказать, важнее, чем в обычном ходе развития.
Итак, смотря на какой-нибудь народ, мы смотрим как напервую импульсирующую в нем силу - на архангела. Затем сюдадеятельно вступает дух времени, давая указания этому архангелу, который передает их дальше ангелам, последние, наконец, приносят их единичным людям. Т. к. обычно замечаешь лишь то с чемнепосредственно сталкиваешься, то во всей этой сложной содеятельности как самое важное в ней отмечаешь деятельность архангелов. Но можетнаступить и то, что дух времени для выполнения своей задачи, задачи времени нуждается в выделении из общей народности некоторой ее части; тогда он бывает вынужден дать более веские, более важные распоряжения; он бывает тогда, так сказать, вынужден снять часть задания с архангела. В таком случае происходит отделение от общего народа единичных народных общин. В этом во внешней видимости проявляется первенство духа времени над деятельностью архангела. Подобное произошло, когдаголландский народ откололся от его общей основы с немецким. Первоначально у Голландии и Германии был один общий архангел; расщепление произошло благодаря тому, что в определенный моментдух времени выделил часть народа, возложив нанего проведение в жизнь того, что стало важнейшими задачами нового времени. Все, что вы можете прочесть в голландской истории - хотя история естьлишь внешнее выражение, лишь майа того, чем является внутреннее вершение, - есть лишь отражение этого внутреннего свершения. В этом случае мы видим внешнее отщепление голландского народаот общенемецкой народности. Внутренний же мотив этого явленияэто то, что духвремени нуждался в органе действия, чтобывыполнить заокеанскую миссию этого времени. Вся миссия голландского народа является миссией духа времени. Для этой цели они был отколот, и отколовшаяся часть дала возможность духу времени осуществить ее силами его важное задание. То, что описываютисторики, это - внешняя майа, которая больше заволакивает истинные факты, чем вскрывает их.