Зороастризм и Христианство

Астрология в Кумранских рукописях Одной из сближающих ессеев и зороастрийцев чертой является практическое использование астрологии как ключа, позволяющего различать в человеке Добро и зло, Свет и тьму, рассматривать каждый гороскоп как поле их битвы, где свободный выбор человека имеет решающее значение.

С натальной астрологией евреи близко познакомились во времена Вавилонского пленения, у халдейских астрологов. Однако в халдейской астрологии нет этической направленности. Это чисто бытовая, "приземленная" астрология, вне проблем Добра и зла. Конечно, сам астролог при интерпретации гороскопа вносит свои моральные установки, но это является исключительно его субъективной прерогативой и связано с его личным мировоззрением. Зороастрийская же астрология с самого начала со времен зятя Заратуштры, главного советника и астролога царя Виштаспы по имени Джамаспа была ориентирована на объективное различение в человеке поля битвы между силами Ахура-Мазды и Ангра-Маинйу (Ахриманом), между Добром и злом. Как мы увидим, именно это считали в астрологии главным и ессеи, причем, подобно зороастрийским астрологам, большое внимание они уделяли внешним признакам (сигнатурам), метам на теле человека, признакам оскверненности или отмеченности.

Сначала приведем некоторые общие сведения о найденных в 1947 г. по настоящее время в Вади-Кумранских пещерах астрологических текстах. Основные документы Кумранской общины исследователи разделяют на три группы: (1) уставы; литургические произведения; наставления и поучения; тексты, связанные с вопросами календаря (календарь ессеев заметно отличался от зороастрийского); (2)

комментарии на книги еврейской Библии и антологии; (3) апокалиптические сочинения; гороскопы; магические тексты. Астрологические тексты обнаружены в трех рукописях: гороскопы, составленные для членов общины (документы 4Q186, 4Q561) и гороскоп грядущего Мессии (4Q Mess ar), - все свитки из четвертой пещеры Кумрана.

Рассмотрим сначала тексты 4Q186 и 4Q561, - по работам И.Р.Тантлевского и К.Б.Старковой ("Шифрованные астрологические документы из окрестностей Хирбет-Кумрана". Журнал Палестинский сборник 26(89), 1978 г., с.124-132). Шифр составлен с помощью двух приемов: (1) каждая строка и каждое слово написаны не справа налево, как обычно в семитских языках, а слева направо; (2) наряду с обычным шрифтом применяются палеоханаанские и греческие буквы. Отличительной чертой кумранских гороскопов является то, что констелляция момента рождения восстанавливается на основе внешних признаков, наружности взрослого человека.

Документ 4Q186 (2) представляет собой кусочек кожи с остатками двух колонок текста - 10 строк от одной колонки и начальные три слова от другой.

4Q186 (2)

Перевод 1-й колонки (К.Б.Старковой)

... порядку их. Глаза его (могут быть) как черные, так и карие. И борода его окладистая, и она курчавится. И звук речи его кроткий и зубы его мелкие и сидят ровно. И он не высок и не низок. И он (соразмерен). И пальцы рук его тонкие и длинные. И голени его гладкие и подошвы ног его...

сидят ровно. И дух у (него)

во второй колонне восемь (частей), а одна...

...гороскоп его, (под которым) он рожден.

...это его животное.

...и вот...

Перевод 2-й колонки (К.Б.Старковой)

Он...

...смешанный...

...снежный...

Документ 4Q186 (1) также сохранил лишь отдельные строки: "Дух у него... в Доме Света шесть (долей) и три - в Яме Тьмы. И вот тот гороскоп, в котором он рожден:

в "Ноге Тельца", бедным будет. И вот животное его: бык". Судя по контексту документа 4Q186 (2), у "соразмерного человека с тонкими пальцами и окладистой курчавой бородой" восемь долей (Духа?) пребывало в Доме Света, и лишь одна - в Доме Тьмы. В сохранившемся отрывке третьего гороскопа из этих документов сказано, что восемь долей Духа (некоего общинника) пребывают в Доме Тьмы, и лишь одна доля - в Доме Света. И.Р.Тантлевский в "Истории и идеологии Кумранской общины" пишет далее (стр.294): "Итак, наряду с праведниками (или почти праведниками) в недрах Кумранской общины оказываются и люди с явно неблагоприятным для спасения состоянием духа, люди с почти "черной" душой, - восемь долей в Доме Тьмы и лишь одна - в Доме Света... Пребывание такого человека в конгрегации может быть объяснено лишь тем, что ее члены [руководители] допускают, что он (еще при земной жизни) сможет изменить (с помощью своих товарищей) это неблагоприятное отношение в пользу Света, - благодаря вере, молитвам, благим помыслам и деяниям, тяжкому умственному и физическому труду, а также по Благодати Божией." К.Б.Старкова в своей статье пишет: "Известно, что не все было открыто даже правомочным общинам. Так, в документе 1QSVIII сказано: "И всякое слово, сокрытое (от общины в целом), какое найдется у человека расследующего, пусть не скрывает от (руководства общины).

Вообще ничего нельзя было сообщить новообращенному, пока он не представал перед смотрителем организации. На этом основании можно допустить, что документ (гороскоп) предназначался для администрации секты. Он облегчал им задачи управления, указывая на степени доверия, которую заслуживало то или иное лицо согласно своему гороскопу... Вместе с тем могли быть и такие случаи, когда безупречные поведение и преданность интересам общины лица по формальным признакам своей наружности и "свидетельств" гороскопа должны были вызывать настороженность среди сотоварищей, более счастливых в отношении внешности и соответствующей ей констелляции при рождении. Поводов для этого руководство должно было избегать в целях тесного сплочения общины, стремление к которому выступает во всех ее известных памятниках. Сам обладатель менее благоприятного гороскопа должен был успешней бороться с искушениями, если не знал степень своей предрасположенности к "делам Велиала" [это спорная мысль]. Так или иначе, но осторожность требовала избегать доступности подобных документов. В то же время несложность шифра показывает, что те, от кого зависело их хранение, не очень опасались злой воли членов общины. Их строгая самодисциплинированность вряд ли давала основания бояться злонамеренного любопытства, нужно было лишь помешать нечаянному проникновению в тайны содержания". (К.Б. Старкова).

Теперь расскажем то, что известно о так называемом Мессианском арамейском тексте 4Q Mess ar. Ниже приводятся сведения из книги И.Р.Тантлевского "История и идеология Кумранской общины". Этот текст составлен в виде описательного гороскопа Мессии. Во фрагментах первых трех сохранившихся строк содержится описание физиологических особенностей новорожденного "Избранника" - Мессии, вплоть до формы и расположения маленьких родимых пятен и цвета волос: "рыжие", - как и волосы юного царя Давида. Заметим здесь для себя, что темно(медно)-рыжий цвет волос считается в зороастризме признаком осквернения (влияния Архимана), а огненно-рыжий - нормально, так что очень жаль, что в сохранившихся строках не уточнен оттенок. Вообще надо отметить, что ессеи, как и зороастрийцы, придавали большое значение внешним признакам физического осквернения и духовной нечистоте.

Люди с выраженными духовными или физическими недостатками просто не принимались в общину ессеев. Так, в одном из уставных документов (4QD) сказано, что не могут войти в общину "глупые, безрассудные, бестолковые, сумасшедшие", а также "глухие, немые, слепые, хромые, с больными руками или ногами", вообще "каждый, пораженный любой человеческой нечистотой или порченой плотью", а также "несовершеннолетние". Это еще один момент, сближающий ессеев с зороастрийцами, хотя у зороастрийцев эти вопросы разработаны гораздо более полно (вплоть до признаков осквернения и, наоборот, отмеченности, благодати, для каждого знака Зодиака) и при этом не в такой жесткой, как у ессеев форме [Люди с признаками осквернения направлялись зороастрийскими жрецами в монастыри, а ессеи сами жили в монастырях]. Но вернемся к сведениям о документе 4Q Mess ar.

Далее в тексте говорится, что "в юности он [Мессия] будет как человек, чуждый знанию до времени, когда он познает три Книги. Тогда он приобретет мудрость и знание и будет получать видения... И в старости с ним будет совет и благоразумие; он познает секреты человека, и его мудрость снизойдет на все народы, он будет знать тайны всех живущих. Противодействие ему будет велико, но его замыслы осуществятся, потому что он Избранник Бога, порождение Его и Дух Его Дыхания..." При этом в тексте 4Q Mess ar 1:7 упоминаются его земной отец и его предки. Про кого же писали ессеи? И.Р.Тантлевский предполагает, что гороскоп 4Q Mess ar составлен для самого Учителя праведности при его жизни, когда он объявил себя Избранником Бога и Сыном Бога, за что он и был распят примерно в 142-134 гг. до н.э., а после его смерти он дополнялся и рассмат-ривался (уже по предположению И.Д.Амусина) как гороскоп на воскресение Учителя праведности из мертвых. Об этой его будущей жизни (после воскресения) говорится и в других свитках Мертвого моря. Так, в документе 4QAhA сказано: "И он искупит всех сынов своего поколения. Он будет послан ко всем сынам своего (поколения). Его слово будет как слово Небес и его Учение будет в соответствии с Волей Бога. Его вечное солнце будет (ярко) гореть. Огонь будет разожжен во всех уголках земли; и над тьмой он будет ярко гореть. Тогда тьма исчезнет с земли... [Но до этого] будет много лжи и насилия..." И современники скажут много позорных слов о нем и народ будет блуждать в его дни, и будет смущен. Те, кто не примут участия в его распятии (речь идет о будущем распятии уже ранее распятого!) "возрадуются в Вечном Свете". Если все это так, то получается, что Сын Божий приходил на Землю дважды в течение 160-170 лет: один раз в конце эры Овна и второй раз в начале эры Рыб!