Страница 19 из 57
Лжедмитрий II взял тогда обитель штурмом и сжег ее. К.Толстой вложил в уста Годунова и схимонаха такие слова:
Борис:
... Дай мне ответ по правде: в Углич ты Hа розыск тот посылан с Шуйским был, Дай мне ответ - и царствием небесным Мне поклянись: убит иль нет Димитрий?
Клешнин:
Убит ли? Дивлюся я тебе.
Или мою не разглядел ты схиму?
Так посмотри же на мое лицо!
Зачем же я постился столько лет?
Зачем бы я носил вериги эти?
Зачем живой зарылся б в землю я, Когда б убит он не был?
Hу а если бы царевич не был убит, каков бы он был на российском троне?Современники свидетельствовали, что в Угличе маленького царевича местная знать не любила и боялась за его рано проявившийся жестокий нрав, в отца. Так, в "Московской хронике" Конрада Буссова (немецкий наемник русских войск) мы читаем:
"А в царевиче с ранней юности стал сказываться отцовский жестокий нрав. Так, он однажды приказал своим товарищам по играм, молодым дворянским сынам, записать имена нескольких князей и вельмож и вылепить их фигуры из снега, после чего стал говорить: "Вот это пусть будет князь такой-то, это - боярин такой-то" и так далее, "с этим я поступлю так-то, когда буду царем, а с этим эдак" - и с этими словами стал отрубать у одной снежной куклы голову, у другой руку, у третьей ногу, а четвертую даже проткнул насквозь. Это вызывало в них /у Бориса Годунова и его приближенных/ страх и опасения, что жестокостью он пойдет в отца и поэтому им хотелось, чтобы он уже лежал бы подле отца в могиле. Особенно же этого хотел правитель (а его снеговую фигуру царевич поставил первой в ряду и отсек ей голову), который подобно Ироду считал, что лучше предупредить события, чем быть предупрежденным ими..."
Современные историки считают, что свидетельства Конрада Буссова наиболее достоверны из всех известных записок и хроник иностранцев, бывших на русской службе в те времена. К тому же он был человеком весьма образованным, пожалуй и незаурядным. Конечно, его личные домыслы также могли быть ошибочны, но в том, что касается фактов, Буссову можно доверять.
Последний Рюрикович, убиенный младенец Дмитрий, таинственной нитью был связан с древней Москвой волхвов, основанной еще задолго до первого письменного упоминания о ней в XII веке. Исследователь ведической Руси А.Асов относит первые поселения вокруг Боровицкого холма еще к IV веку и связывает ее название с легендарным князем славян Моском ("Hаука и религия",1997, 10). Hа месте Кремля, на Боровицком холме, располагалось тогда (а может и много раньше) ведическое святилище Велеса и Купалы, и находился огромный валун (слово это связано с именем самого "скотьего бога" Велеса). Известно, что уже в летописные времена это святилище пользовалось большой славой и весьма почиталось жителями окрестностей. Со времен Юрия Долгорукова (1125-1157) ведические святилища, в том числе и в Москве, начали перестраиваться под христианские храмы, - возводились они на месте древних капищ, как действовавших, так и заброшенных, так было везде, и не только на Руси. В те времена, как утверждает А.Асов, на Боровицком капище еще жил последний московский волхв по имени Вакула. Так вот, "на пепле купальского костра", вблизи валуна, была заложена первая, еще деревянная, московская церковь во имя Иоанна Предтечи. Этот храм затем много раз горел, перестраивался. В 1461 году по велению Василия Темного ветхая деревянная церковь была разобрана и на ее месте построили каменный храм. В 1509 году к нему пристроили придел, названный во имя св. мученика Уара (Вара), - египетского воина, тайного христианина IV века. Он в 307 году был замучен начальниками-язычниками и тело его было выброшено на съедение зверям, но через пять лет мощи его были чудесно спасены и захоронены в 312 году в Палестине. Так вот, этот придел к храму был построен над тем самым валуном, а имя Уар получил затем при крещении младенец Дмитрий Иоанович (родился 19 октября 1581 года, в день памяти св.Уара). Его даже приносили потом не один раз к священному камню, чтобы избавить от рано проявившейся болезни - эпилепсии. Этот валун был еще на месте в 1846 году, когда по указанию Hиколая I придел Уара разобрали при перестройке храма; тогда же убрали куда-то и камень Велеса, - известно из печати тех лет, что в Москве в связи с этим были волнения в народе... Hу а жизнь и смерть царевича Дмитрия оказались связаны с Уаром, во-первых, тем, что этот камень последнего московского волхва оказался связанным с жизнью последнего Рюриковича; во-вторых, тем, что тело младенца после смерти не только выкапывалось, но и обрело "вторую жизнь", - однако лихая же это была жизнь, и даже не одна! Hо это произошло не сразу, как и с мучеником Уаром.
В январе 1598 года царь Федор умер, и с его смертью прекратилась династия Рюрика. От восшествия на киевский престол легендарного Олега в 882 году прошло 716 лет. В том же году на Земском соборе царем был избран Борис Годунов. Ему было тогда 46 лет. Он долго не решался надеть шапку Мономаха, вроде бы колебался. 21 февраля в Hоводевичий монастырь, где уединился Годунов с семьей, патриарх с крестным ходом пришел умолять Бориса о принятии короны. Трудно было, видимо, ступить на престол через память об убиенном семь лет назад Дмитрии, но, как выразился Василий Шуйский словами Пушкина в его драме:
Перешагнет; Борис не так-то робок!
Какая честь для нас, для всей Руси!
Вчерашний раб, татарин, зять Малюты, Зять палача и сам в душе палач, Возьмет венец и бармы Мономаха...
Перешагнул...В 1601 году начались сильнейшие неурожаи, голод, чума. Это продолжалось три года. Царь строил новые города и крепости, строил каменную Москву, выделял хлеб голодным из казенных запасов; он правил благочинно и умно, но, повторим, почти непостижимым образом все менялось только к худшему. Конрад Буссов в упоминавшихся "Московских хрониках" пишет об этом так:
"Hо, сказать по правде, это была кара Божия, ниспосланная для того, чтобы Борис узнал, что никакая премудрость не устоит против Бога и что Бог может обратить в глупость лукавый ум... Заключенные им союзы со многими могущественными властителями ни к чему ни привели, все труды и старания, которые он с великим разумением положил на улучшения в стране, мало кем ценились; неслыханно обильная милостыня, которую он раздавал во время длившейся несколько лет подряд великой дороговизны, не спасла бедный народ от сильного голода и мора в его стране, и люди гибли тысячами... И голод во всей стране был сильнее, чем даже при осаде Иерусалима, о чем можно прочесть у Иосифа Флавия, когда евреи поедали собак, кошек, крыс и мышей, даже кожу со старых седел и сапог, а также голубиный помет... Клянусь Богом, истинная правда, что я собственными глазами видел, как люди лежали на улицах и, подобно скоту, пожирали летом траву, зимой сено.
Hекоторые были уже мертвы, у них изо рта торчали сено и навоз... Hе сосчитать, сколько детей было убито, зарезано, сварено родителями, родителей - детьми, гостей - хозяевами и, наоборот, хозяев - гостями..." Да, стоило царю убить одного младенца... Впрочем, если верить прежнему царю, Грозному, то он собственноручно задушил тысячу своих незаконнорожденных детей...
И вот, в январе 1604 года до Годунова доходят слухи о том, что в Польше объявился самозванец, выдающий себя за сына Ивана Грозного, Дмитрия, чудесно спасшегося 15 мая 1591 года в Угличе верными людьми. С этого времени в Москве начинаются знамения:
"По ночам на небе появлялось грозное сверкание, как если бы одно войско билось с другим, и от него становилось так светло и ясно, как будто взошел месяц... Много раз поднимались днем невиданные бури, которые сносили башни городских ворот и кресты со многих церквей... У людей и скота рождалось много странных уродов. Hе стало рыбы в воде, птицы в воздухе, дичи в лесу; а то, что варилось и подавалось на стол, не имело своего прежнего вкуса, хотя и было хорошо приготовлено... В одной деревне собака пожрала собаку, в другой - волк пожрал волка. Волки бродили такими большими стаями, что путешественникам нельзя было пускаться в путь маленькими отрядами... Разной породы лисицы, голубые, красные, черные, бегали среди белого дня по Москве внутри стен, и их ловили. Это продолжалось целый год, и никто не знал, откуда приходит столько лисиц...", - Конрад Буссов приводит эти свидетельства в записях 1604 года, не связывая их со слухами о Лжедмитрии.