Cпиноза

Спиноза твердо решил: до окончания работы над "Этикой" он ничем другим заниматься не будет. Всю энергию и все знания впредь посвящаются только ей одной. Ведь "Этика" должна стать кодексом вольнодумия, справедливости, правды и счастья, и каждая теорема в ней - своеобразной статьей этого кодекса.

"ЭТИКА"

Проходят два года. О жизни Спинозы как будто никто ничего не знает. Безвыходно сидит он на своем мезонине, словно на горной вершине, и работает там напряженно, без устали, шлифуя "Этику". Ей он без остатка отдает красоту своего разума И доброту своего сердца.

В 1675 году она была закончена. Труд жизни был завершен.

Медленно и последовательно пришел Спиноза к "Этике", наиболее полно раскрывающей величие его гения. Здесь начинается его торжественное шествие в бессмертие.

В "Этике" нет ничего лишнего, никакого преувеличения. Все просто, ясно и естественно. В ней обилие человечности, высшая доброта и подлинное счастье. Учение и человек слиты в ней воедино. Спиноза и спинозизм гармоничны и целостны, не оторвать одно от другого. "Высшая природа человека, - говорил Спиноза, - есть не что иное, как познание единства, в котором дух живет заодно со всей природой".

Содержание "Этики" - внутренний мир Спинозы, его принцип гармонии, проявление "высшей природы человека".

Значение спинозизма для прогрессивной мысли XVIII и XIX столетий отразилось в следующих словах Гейне: "При чтении Спинозы нас охватывает то же чувство, что и при созерцании великой природы в ее пронизанном жизнью покое. Лес возносящихся к небу мыслей, цветущие вершины которых волнуются в движении, меж тем как непоколебимые стволы уходят корнями в вечную землю. Некое дуновение носится в творениях Спинозы, поистине неизъяснимое. Это как бы веяние грядущего".

Мудрое и мощное сознание автора "Этики", воплощенное в логически стройную систему, тождественно яркому и буйному художественному видению Рембрандта, гениального старшего современника Спинозы 1. Спинозу и Рембрандта роднит лучезарный взгляд на чувственный и нравственный мир, умение воссоздать его, широта замысла, глубина мысли, полнота чувств, звучащая ясность. В их произведениях все соразмерно, озарено мудростью, великой гармонией красок и идей. Как образы Рембрандта могли бы сойти с картины и присоединиться к зрителям, так природа и человек у Спинозы живые существа, которые реально действуют вокруг нас и вместе с нами. "Рембрандт, - говорит бельгийский поэт Эмиль Верхарн, - покрывает славой все изображаемое им. Портретное искусство силой его гения превращается в искусство апофеоза. Ни один художник не понимал этого искусства более своеобразно и оригинально. Модель существует для него постольку, поскольку он заставляет ее выразить какое-либо чувство или глубоко человеческую правду. Он не упускает ни одной черты, какая ему представляется в модели". И далее: "Для Рембрандта тело священно. Он никогда не приукрашивает его, даже тогда, когда рисует Саскию. Тело - это материал, из которого создано человечество, печальное и прекрасное, жалкое и великолепное, нежное и сильное. Даже самые некрасивые тела он любит так же, как любит жизнь, и возвышает всею властью своего искусства".

1 Спиноза и Рембрандт были гонимы. Современное им буржуазное общество их презирало и преследовало. В 1656 году Спинозу предали анафеме, в этом же году Рембрандта объявили несостоятельным должником. Интересно отметить, что на той же странице акта об отлучении Спинозы было вписано объявление о банкротстве Рембрандта.

Философия Спинозы созвучна творчеству Рембрандта. За кулисами геометрических фигур "Этики" действует горячее сердце, страстный темперамент, преобразователь мира, жизнелюб, обличитель фальши, неутомимый защитник правды, света и разума. За сухими аксиомами и теоремами скрывается энергичная мысль, согретая великой душой. Спиноза, как и Рембрандт, возвысил природу, ее телесность и материальность. "Не вижу, - говорит он в "Этике", - почему природу нельзя назвать божественной". Силой его гения природа превратилась в апофеоз мысли, науки и искусства. Ни один философ до Спинозы так не превознес и воспел столь оригинально и своеобразно природу, как он. Природа для него всепоглощающая сущность, из необходимости которой "вытекает бесконечное множество вещей бесконечно многими способами". И человека, с его страстями и умом, слабостями и силой, он мужественно любил, возвысил в меру своего духа и понимания объективных законов природы и общества.

Язык философии Спинозы откровенный, честный и дерзкий. "Можно с ним ни в чем не соглашаться, но, - говорит Герцен, - нельзя не остановиться с уважением перед этой мужественной и открытой речью, и вот разгадка, почему его вдесятеро более ненавидели, чем других мыслителей, говоривших то же, что и он".

Природа и человек в центре внимания всей "Этики". Светильник разума Спинозы освещал жизнь вселенной и бытие человека. А главное - прочертил путь, идя по которому человек может выявить лучшие качества своего характера и ума. "Этика", по определению ее автора, способствует общественной жизни, учит "никого не ненавидеть, не презирать, не насмехаться, ни на кого не гневаться, никому не завидовать", быть готовым прийти на помощь ближнему "не из женской сострадательности, пристрастия или суеверия, но единственно по руководству разума, сообразно с требованиями времени и обстоятельств". "Этика учит тому, как "должно управлять и руководить гражданами, - именно так, чтобы они не несли иго рабства, а свободно делали то, что считают лучшим".

Спинозизм обширен и богат. В сфере его интересов - природа и ее закономерные связи, проблема первопричины и причинной обусловленности всех вещей, человек, его страсти, разум и способность познания мира, нормы нравственности, вопросы добра и зла, идеал личности, теория государства и общества.

Задержим внимание читателя только на некоторых идеях спинозизма, получивших наиболее полное воплощение в. "Этике".

ПРИРОДА СУБСТАНЦИИ

Вне нас, независимо от нас существует природа, бесконечное множество вещей и явлений. "Этика" выражает эту мысль формулой: "Вне ума нет ничего, кроме субстанции и ее модусов. Как, например, ни различны агрегатные состояния воды - суть их одна. Вода, пар, лед - три проявления одной сущности. Подобно воде, все единичное - выражение одного существа. Иными словами, все предметы и явления мира имеют одно общее основание. Это основание всего сущего называется субстанцией". "Мы легко представим себе, - говорит Спиноза, - что вся природа составляет один индивидуум, части которого, то есть все тела, изменяются бесконечно многими способами безо всякого изменения индивидуума в его целом".