Страница 8 из 60
Господь да поможет нам всем остаться верными Ему и полезное о нас да устроит.
Приближаются дни покаяния. Посему усердно прошу прощения у православных владимирцев. Простите меня, отцы и братия, елико я согреших во вся дни жизни моея делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы. Взаимно всех прощаю. Благодатию Своею Господь Бог да простит и помилует всех нас.
Мысленно припадаю к святым мощам чудотворцев Владимирских, поклоняюсь гробам Владимирских Святителей и Князей.
Призываю на всю паству владимирскую Божие благословение.
Смиренный Афанасий, Божиею милостию православный епископ Ковровский
№ 2
М. А. Сахаровой
Март — апрель 1923 г.[53] Таганская тюрьма, Москва
Милая и дорогая моя мамочка!
Ну что же, ты уезжаешь сегодня во Владимир? Господь да благословит тебя. Поезжай с Богом. Всем православным там передай мой сердечный привет и благословение и просьбу — оставаться православными, нимало не колеблясь. Если заколебались священники — им большая опасность грозит, их запугали. Конечно, по–настоящему они не должны бы ничего бояться. Но что же поделаешь, если струсили. А мирян за то, что не станут ходить в те церкви, где поминают ВЦУ, чем будут пугать? Поэтому усердно прошу всех православных отнюдь не ходить в те церкви, где поминается ВЦУ. Лучше совсем остаться без службы церковной, чем участвовать в кощунстве вместе с отступниками.
<…> Крепко, крепко целую тебя и крестную[54]. Всем и в Москве, и во Владимире мой сердечный привет и благословение. Прошу прощения, что не всех всегда называю по именам, — но всех помню и о всех молюсь. Взаимно прошу и обо мне помолиться.
Господь да сохранит тебя.
Любящий е[пископ] А[фанасий]
№ 3
М. А. Сахаровой
29 января 1926 г. Исправдом, г. Владимир
16/29–I–26
Милая моя хорошая мамочка!
Как я рад был увидеть тебя хоть ненадолго, хоть разок поцеловать тебя. Рад, что ты, по–видимому, бодришься. Мужайся, не падай духом. А мне, право, не худо. Конечно, скучно без дела. Народ со мной сидит хороший. Только, правда, люди нецерковные, мало сравнительно у нас общих интересов и тем для разговора. Но в общем–то очень хорошо, гораздо лучше, чем было бы в общем корпусе. В нашей камере 8 мест, но сейчас только 5 человек, и больше к нам не сажают. Ведь камера наша «политическая», и в то время, когда в других камерах уплотняют и на приставных щитах устраивают койки, мы благодушествуем на просторе. Один из наших работает — значит, днем его не бывает в камере. Другой — инженер, тоже часто уходит. У нас есть большой стол и все скамьи. Теперь стали топить, и минувшую ночь я спал, сняв теплую рубашку. Сейчас устраивают у нас жел[езную] печь.
Сегодня 14–й день, как арестован. Поэтому должны были предъявить точно формулированное обвинение. Для этого и вызвали. Обвинение вот какое.
По ст. 123[55] — Сахаров вызвал свящ[енника] Пятницкой церкви Чечеля[56] и запретил ему выезд из Владимира.
По 69 ст.[57] — в Лыкове за всенощной Сахаров сказал: «Обновленцев надо гнать из приходов, так как они сторонники советской власти. За литургией, говоря о вмч. Георгии, призывал не бояться ни тюрем, ни судищ. Общее же впечатление от проповедей было такое, — что гонение на веру обусловливается существованием Советского строя».
По этому поводу я сделал такое заявление: «Предъявление мне ст. 123 считаю неправильным, так как там речь идет об религиозных организациях, а я один не составляю организации. В факте передачи мной иеромонаху Чечелю распоряжения архиепископа Николая[58] нельзя усматривать присвоения мной административных или публично–правовых функций, так как в настоящее время все отношения архиерея к священникам исключительно основываются на признании последними нравственного авторитета первого.
Фразу „гоните обновленцев, ибо они сторонники соввласти” при большом стечении народа и не предполагая в дальнейшем скрываться от гражданской власти, мог сказать или сумасшедший, или совсем глупый, а я ни тем, ни другим не хотел бы быть. Относительно другой проповеди, то факт остается фактом: во времена великомученика Георгия христиане не страшились ни тюрем, ни судищ, исповедуя Христа. Вспоминание исторических фактов едва ли можно считать преступлением, и оратор вовсе не виноват в том, что некоторые из его слушателей, неправильно поняв его речь, дают тенденциозное освещение приводимым им фактам. Что касается общего впечатления от моих речей, то опять повторю, что стремиться создать проповедями настроение против советской власти может или сумасшедший, или совсем глупый».
Таково приблизительное содержание моих сегодняшних показаний. В заключение следователь Ефимов[59] спросил, не могу ли я указать свидетелей, которые бы опровергли обвинение по 69 ст. Я, конечно, никого не указал — зачем заставлять людей волноваться. Но если бы там кто–нибудь нашелся добрый человек, который не побоялся бы явиться в это прекрасное учреждение и опровергнуть донос, это было бы очень важно. Может быть, как–либо сумеете дать знать в Лыково. Может быть, староста или кто–нибудь из мужичков наберется смелости. А впрочем — Господь все устроит к лучшему. Буди Его святая воля.
<…>
М[ама]! Прошу побывать у Ю. М. — не прислал ли ей еп[ископ] Дамиан[60] бумажку арх[иепископа] Николая о лишении сана архим[андрита] Александра[61] с собственноручной его распиской? Если у Ю. М. нет — хорошо бы побывать на квартире еп[ископа] Дамиана (М. — Алексеевская, д. № 8) и сказать, что эта бумага очень нужна здесь. Потом ее надо передать (с оказией) митр[ополиту] Сергию.
Крепко, крепко целую тебя, моя родная. Да хранит тебя Господь. Нам ведь не привыкать врозь жить. Попытайся получить свидание, хотя уж очень плохо через 2 барьера говорить. Разве запасешься свидетельством от доктора, что страдаешь глухотой.
Привет и благословение всем, всем, всем и во Владимире, и в Москве. Передайте мое благословение ковровским отцам.
Да хранит Вас всех Господь.
С любовью е[пископ] А[фанасий]
<…>
№ 4
А. И. Брайкиной
6 мая 1930 г. Красноярск[62]
23-I/6-V 30
Христос воскресе!
Приветствую Вас, глубокоуважаемая Александра Ивановна, с прошедшим Великим праздником и с настоящим днем Вашего ангела. Молитвенно вспоминал Вас сегодня, да и всегда вообще вспоминаю Вас и всю православную паству ковровскую. По милости Божией я благополучен. Похворал, теперь здоров, хотя чувствую еще порядочную слабость, нет подходящих условий для окончательного укрепления сил. Но в общем чувствую себя хорошо.
Слава Богу за все. Пока нахожусь в узилище в ожидании открытия навигации, тогда двинут меня дальше в Туруханский край, где был и наш архиепископ[63]. Везде Господня земля.
Очень беспокоюсь, не имея никаких сведений из Владимира вообще, в частности о маме.
Как Вы здравствуете, что нового в Коврове? Потрудитесь передать мой самый сердечный привет и пасхальное поздравление о. Евгению[64], Дуне, Наде Бед[иной][65] и ее маме, матушке Маргарите[66]. Как здоровье последней, мне писали, что она сильно хворала.
53
Датируется по содержанию.
54
Крестной матерью свт. Афанасия была Мария Исаевна Виноградова–Лукирская (1853-?), врач по профессии, автор популярных книжек по медицине.
55
По статье 123 Уголовного кодекса РСФСР, «присвоение себе религиозными или церковными организациями административных, судебных или иных публично–правовых функций и прав юридических лиц» карается «принудительными работами на срок до шести месяцев с ликвидацией вышеуказанных организаций и с конфискацией имущества организации» (Собрание узаконений и распоряжений рабоче–крестьянского правительства за 1922 г. М., 1950. С. 289).
56
Александр (Чечель) — иеромонах Боголюбова монастыря г. Владимира. Запрет на выезд из Владимира, переданный архиепископом Николаем (Добронравовым) через своего викария епископа Афанасия, был вызван самочинными действиями иеромонаха, который в ответ составил донос ГПУ о «присвоении епископом Афанасием административных прав».
57
Ст. 69 Уголовного кодекса РСФСР гласила: «Пропаганда и агитация, выражающаяся в призыве к свержению власти Советов путем насильственных или изменнических действий или путем активного или пассивного противодействия Рабоче–Крестьянскому Правительству или массового невыполнения возлагаемых на граждан воинской или трудовой повинностей», карается «лишением свободы на срок не ниже трех лет со строгой изоляцией» (Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства за 1922 г. М., 1950. С. 281).
58
Николай (Добронравов Николай Павлович; 1861–1937), священномученик, архиепископ Владимирский и Суздальский. В 1923 г. выслан в Зырянский край. В декабре 1925 г. арестован, помещен в Бутырскую тюрьму и затем выслан в Туруханский край. После ссылки проживал в Москве. (В феврале 1925 г. епископ Афанасий, освобожденный из ссылки, прибыл к нему для получения указаний на свою дальнейшую деятельность.) Расстрелян на Бутовском полигоне НКВД под Москвой.
59
Ошибка. Дело вел следователь Ефремов.
60
Дамиан (Воскресенский Дмитрий Григорьевич; 1873~1937), священномученик, архиепископ. В 1918 г. хиротонисан во епископа Переславского, викария Владимирской епархии. В 1922 г. арестован, сослан в Среднюю Азию. С ноября 1925 г. временно управляющий Владимирской епархией. 22.12.1925 уклонился в григорианский раскол, вошел в состав Временного высшего церковного совета (ВВЦС). 2.2.1926 по покаянии принят митрополитом Сергием. В 1926–1927 гг. вторично временно управляющий Владимирской епархией. С 1927 г. архиепископ Полтавский и Переяславский. В ноябре 1932 г. арестован, находился в Соловецком лагере особого назначения.
61
Возможно, имеется в виду архимандрит Александр (Григорьев), организатор течения «автокефалистов» во Владимиской епархии.
62
Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-8272. Л. 69–70.
63
Имеется в виду архиепископ Николай (Добронравов).
64
Троицкий Евгений Дмитриевич (1887–1937) — священник. В 1929 г. арестован и заключен на три года в лагерь. В 1937 г. арестован во Владимире, приговорен к расстрелу.
65
Бедина Надежда Александровна (1899~1974) — духовная дочь свт. Афанасия. Родилась в г. Коврове Владимирской губернии в 1899 г. Проживала во Владимире, затем — в Муроме с дивеевскими монахинями. В 1933 г. арестована за «участие в контрреволюционной организации „Сестричество преподобного Серафима Саровского"». Приговорена к трем годам ссылки в Карелию.
66
Маргарита (Зуева Александра Васильевна), монахиня. Была насельницей Успенского Княгинина монастыря. После его закрытия трудилась алтарницей в храме Свв. Бориса и Глеба во Владимире, затем — в Успенском храме в с. Петушки. Постоянно собирала и отправляла посылки епископу Афанасию и другим бедствующим и заключенным монахам и священникам, + 1964. Погребена на кладбище в г. Петушки.