Страница 2 из 3
С момента отделения Церкви от государства церковный брак не имеет гражданской юридической силы. Если до революции венчание, зарегистрированное Церковью, признавалось и государством, то сегодня Церковь не имеет возможности проверить, является ли заключаемый брак единственным. Гражданская регистрация важна и для того, чтобы убедиться в серьезности намерений брачующихся. Такая регистрация— не пустая формальность, но свидетельство перед законом и обществом о глубине чувств и ответственности мужчины и женщины. Заведомо несерьезные и неглубокие, то есть, по сути, греховные отношения (сожительство) Церковь благословить не может.
Наконец — совершеннолетие, психическое и физическое здоровье жениха и невесты, добровольность их вступления в брак являются обязательными для регистрации гражданского брака условиями. Поэтому Церковь не принимает участия в выяснении этих обстоятельств, но требует от приходящих к Таинству Брака свидетельство о государственной регистрации.
Венчание без регистрации в ЗАГСе возможно в исключительных случаях с благословения епархиального архиерея.
Дети православных родителей призваны вступать в церковный брак, получив их согласие и благословение (в то же время родители и опекуны не могут принуждать детей, вверенных их попечению, вступать в брак против их желания). Таким образом, предусматривается серьезное и рассудительное отношение к браку, ибо родители, имея большой жизненный опыт и полученный от Бога дар ответственности за детей, стоят на страже их благополучия. Браки не должны совершаться по легкомыслию молодости и неразумному увлечению.
В настоящее время, когда совершеннолетние дети полностью юридически независимы от родителей, венчание лиц, состоящих в зарегистрированном гражданском браке, при известных обстоятельствах допустимо и без согласия родителей[9]. В первую очередь это касается случаев, когда родители являются атеистами и противятся именно церковному браку. В таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего — духовника, хотя бы одного из супругов.
Православной Церковью четко определены причины, по которым Таинство Венчания совершаться не может:
— не допускается вступление в брак более трех раз;
— запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства, вплоть до четвертой степени прямого и бокового кровного родства (при более отдаленном кровном родстве брак может быть дозволен епископом);
— церковный брак невозможен, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами и желают венчаться, руководствуясь посторонними мотивами;
— не венчают пару, если хотя бы один из будущих супругов не крещен и не готов принять Крещение перед венчанием;
— не венчают Брак, если один из брачующихся фактически состоит в браке с другим лицом. Если это брак гражданский, он должен быть расторгнут в законом порядке, если церковный — необходимо решение архиерея о признании его утратившим каноническую силу и благословение на вступление в новый брак;
— препятствием к браковенчанию является и духовное родство — между крестными родителями и крестниками. Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца) могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея[10];
— не венчается брак, если хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм); в то же время такой брак, если он зарегистрирован, признается законным и не считается блудным сожительством[11];
— нельзя венчать принявших монашеские обеты, а также священников, диаконов после их рукоположения и иподиаконов после хиротесии.
Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь, как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей.
Готовящиеся к вступлению в церковный брак призваны примириться с ближними, принести покаяние Богу в содеянных грехах на исповеди и воссоединиться с Богом в Таинстве Святого Причащения на Божественной Литургии.
При подготовке к Таинству Покаяния можно пользоваться пособиями «В помощь кающемуся» святителя Игнатия (Брянчанинова) или «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) Перед причащением по уставу Церкви положен пост. Человек, который только начинает церковную жизнь, может в беседе со священником определить для себя посильную меру поста. Накануне приобщения Христовых Таин нужно прочитать Последование ко Святому Причащению. Накануне причащения и венчания состоящим в браке христианину и христианке необходимо воздержаться от супружеских отношений.
Собеседование перед венчанием призвано также помочь людям осознать значение совершаемых при этом церковных обрядов и молитв.
Свечи, зажженные при обручении, символизируют чистоту и целомудрие вступающих в брак. Пламень свечей озаряет начало новой жизни, где свет — источник Божией святости. Союз о Господе обязательно привлекает к себе благодать Божию.
Когда жених и невеста стоят с зажженными свечами, священник совершает крестовидное их каждение, тем самым призывая на них благодать Святого Духа.
В обручении молодые люди обещают друг другу верность и в знак того, что их решение вечно, обмениваются освященными на престоле обручальными кольцами. Само кольцо — символ вечности и неразрывности брачного союза, также символическое указание на благодать Святого Духа, объемлющую всего человека и сохраняющую его церковный брак.
Возглас к началу венчания «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» — это самый торжественный возглас православного богослужения. Им начинается Божественная Литургия. Этот возглас также напоминает о том, что должно стоять в центре устремлений супругов — достижение Царства Небесного.
Белая одежда невесты символизирует ее чистоту. Чистой, невинной она вручает себя жениху.
Разостланное на полу полотенце из белой материи — образ единства и чистоты семейной жизни.
Увенчание жениха и невесты венцами— это прежде всего символ коронования. В Таинстве Брака супруги знаменуют собой первых людей — Адама и Еву, которые были венцом божьего творения. Кроме того, венцы даются новобрачным за их хранение себя до брака, за их терпение и стремление к освященному Церковью правильному супружескому союзу. Наконец, венцы есть символ славы и чести мученичества, ибо семейная жизнь — это и добровольное несение бремени другого человека.
Когда священник, соединив руки новобрачных, ведет их вокруг аналоя с Евангелием, он символизирует здесь Самого Христа, ведущего мужа и жену в семейной жизни. Евангелие же означает, что Слово Божие впредь будет находиться в центре их жизни, в средоточии их мыслей и дел.
О мученичестве напоминает и пение гимна: «Святии мученицы, добре страдальчествоваше и венчавшиеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим». Почему такие песнопения в радостный день венчания? Потому, что на путях супружеской жизни будут не только радости, но и скорби, тернии, болезни. И Церковь, напоминая о мучениках, укрепляет новобрачных. Подвиг мучеников — преодоление всех невзгод; награда их — нетленный венец. К этому же призываются и новобрачные.
9
Цыпин Владислав, протоиерей. Курс церковного права. Учебное пособие. — Клин: Христианская жизнь, 2004. С. 559–560.
10
Указ Святейшего Синода от 19 апреля 1873 г.
11
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
12
При подготовке к беседе можно использовать следующие книги: 1) Иларион (Алфеев), архиепископ. Православие. Т.2. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 730–736. 2) Малков П.Ю. Введение в литургическое предание. Таинства Православной Церкви: учеб. пособ. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. С. 137–170. 3) Нефедов Г., прот. Таинство брака. — М.: Паломник, 2007.