Книга об Антихристе

(860с) Но минует и это царство, и придёт другой [царь] из Аравии, как говорят, на один год. И в его царствование объединятся воедино святые части драгоценного и животворного древа, по указанию невидимого Бога, и будут отданы царю. И он придёт в Иерусалим, в то место, где ступали ноги Христа, истинного Бога нашего, и своими собственными руками установит там драгоценное древо и царскую диадему. И предаст он вместе с тем Господу Богу также душу свою [845].

И тогда поднимутся в этом городе три юнца, бесстыдных, глупых и бесполезных, и будут править в мире сто пятьдесят дней [846]. (860d) И после этого, рассердившись друг на друга, по наущению дьявола, они объявят друг другу жестокую войну. (861а) И первый, поднявшись, войдёт в Фессалоники, говоря ей: «Фессалоника, ты победишь врагов своих, ибо ты гордость святых и тебя освятил Всевышний». И тогда он вооружит народ свой с семи лет и старше и священников и монахов снабдит воинским вооружением. И он построит большие суда и пойдёт в Рим, и, став перед воротами, скажет ему: «Радуйся, трехулочный Рим, твой меч остер, твои стрелы многочисленны, и тебя чтут; храни же веру свою, чтобы не отпала она от тебя, ибо блаженны живущие в тебе». Тогда пойдут в поход светлые роды и пройдут между Делосом и Аделосом [847], и примут друзей своих.

(861Ь) Второй юноша также выступит в поход на Месопотамию, а из островов – на Киклады, и отправит в поход священников и монахов из-за безумной ярости против остальных. И, поднявшись, он отправится в центр мироздания [848] некоторые говорят, что в Александрию, – и там примет соратников своих, с которыми будет судим, рассерженный и беснующийся.

А третий выступит и тоже вооружит Фригию, Карию, Галатию, и Азию, и Армению, и Аравию. И, придя в Силеон [849], он скажет ему: «Ты называешься Силеоном, но ты не будешь ни похищен, ни захвачен никем из врагов твоих». Сказав это, он тоже пойдёт к непокоренному народу, то есть не бывшему под ним или его соратниками.

(861с) После того как они сойдутся вот так, друг против друга, тогда выкуют великую и страшную войну самим себе и изрубят друг друга на куски, подобно баранам в лавке мясника. И будут убиты эти три царя, и из-за этого убийства прольется кровь римлян, как нестерпимый дождь, и ни одного из них не останется. Тогда смешается в том месте море с кровью их на двенадцать стадиев [850]. И затем каждая женщина станет вдовой, так что семь женщин будут стремиться обрести одного мужчину и не обретут, до тех пор пока не услышат об этом и не придут мужи из чужой страны. И уцелевшие отроки станут мужчинами до срока, не понимая этого, как свиньи от великой похоти. (86W) Тогда блаженны и трижды блаженны будут служащие Господу в горах и в пещерах, ибо не увидят творящегося прилюдно зла, но будут в одиночестве ждать у дверей великой милости, сладчайшие агнцы, (864а) которым суждено быть принесенными в жертву ради Христа лукавым демоном Антихристом.

Тогда, из-за того что не будет ни одного благородного мужа, но всё негодяи, восстанет бесстыдная жена из Понта [851] и воцарится в этом городе. Будет она вакханка, дочь дьявола, колдунья, падкая до женщин и мужчин. И во дни её будут взаимные наветы, убийства прямо на улицах и в домах, и сын убьёт отца, а отец сына, и мать убьёт дочь, а дочь – мать, (864Ь) и брат убьёт брата и друг – друга, и будет великое зло и ненависть в этом городе. А в святых церквях – разврат и распутство, и кровосмесительство, и игра на кифаре, и пляски, и сатанинские песни [852], и насмешки, и игрища, которые люди не видывали и не смогут увидеть вплоть до того времени. Ибо эта нечистая царица, выставляя себя богиней и сражающейся с Богом, стремящаяся побороться с Ним, вымажет испражнениями святые алтари и запятнает весь народ грязью своего бесстыдства. И она обратит лицо своё ко злу, и разграбит всё имущество церковное, и соберёт честные образа святых и честные кресты, и святые Евангелия, (864с) и [писания] апостолов, и всякую книгу Писания, и сделает большую кучу, и, подбросив огня, всё испепелит. И она разрушит церкви до основания и будет искать мощи святых, чтобы уничтожить их, но не найдет, ибо Бог невидимой силой перенесет их из этого города. И тогда эта несчастная разрушит алтарь великой церкви Премудрости Божией [853] и, сокрушив весь храм, станет, повернувшись на восток, и надменно скажет Всевышнему следующее: «О тот, кого называют Богом, разве побоялась я смести Твое имя с лица земли? Смотри, что я сделала с Тобой, бессильный, а Ты не можешь тронуть даже волос мой! Впрочем, погоди немного, и я опрокину твердь, поднимусь на неё и посмотрю, кто сильнее, и увижу, кто имеет силу среди богов и богинь» [854]. (864d) Вот что скажет и сделает эта гангрена, и даже больше того, начнёт плевать на небо и метать камни; но я воздержусь от того, чтобы рассказать о ней ещё более ужасное.

В то время Господь Бог Вседержитель согнет лук Свой и праведный гнев Свой, и со страшной силой крепости Своей прострёт длань Свою на этот город, и крепко схватит его. И серпом крепости Своей Он срежет слой земли с нижней части города и скажет водам, от века омывающим его, чтобы они поглотили его. (865а) И они в грозном послушании со страшной скоростью и ужасающим грохотом изольются. И Он снесет с земли его основание и поднимет его вверх, словно вращающийся жернов, так что находящиеся внутри города в сильном испуге будут кричать: «Горе нам!» И когда он опять будет сброшен, бурлящие снизу воды низвергнут его, накрыв грозным и бескрайним морем бездны [855]. Вот так, сын мой Епифаний, придёт конец нашему городу, и то, что я тебе рассказал, что впоследствии должно случиться с этим миром, есть те самые ужасы, которые, как сказал Господь наш Иисус Христос, и будут началом болезней.

(865Ь) Затем, после исхода [856] этого города, будет близка кончина. Некоторые говорят, что по окончании царствования язычников Бог позаботится о возвышении божественных колен Израилевых, чтобы они правили всё время до скончания седьмого века, приводя во свидетельство реченное Исайей: «И будет в последние дни так, что поднимет Господь Бог знамя по исполнении царствования язычников для овец, рассеянных среди язычников, и соберёт погибших Израиля в святом граде Иерусалиме, и будет Израилю как в тот день, когда он ушел из Египта» [857], а также сказанное блаженным Павлом: пока войдёт полное [число] язычников, и так весь Израиль спасётся (Рим 11:25-26). (865с) Так единодушно говорят они, а Ипполит-мученик рек, что с пришествием Антихриста Иудеи первыми будут введены в заблуждение [858]. И Христос, свидетельствуя вместе с ним, говорил: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин 5:43). Ведь Он (Бог) соберёт их в городе Иерусалиме и отдаст им то, что им принадлежит [859], дабы отсечь от них тогда гибельное основание для рассеяния. Ведь не сделай Он этого, они сказали бы во время Суда, дескать, «если бы Ты собрал нас в Иерусалим и вернул нам наше [достояние], мы давно поверили бы Христу и отвергли основание для ненависти, заключавшееся в том, что язычники предпочтительнее нас» [860]. (865d) А теперь, собранные и получившие своё, и при этом пребывающие в том же самом неверии, – как они спасутся, если вот вот явится Антихрист среди них, – Антихрист, которому они и поверят, согласно грозному слову Сына Божьего? Ибо один Бог не лжет, сказавший: Я семь истина (Ин 14:6). Тогда же, собрав их, Он прежде всего лишит их этого оправдания. Ведь и Павел говорил, что они спасутся не от вечного наказания, а от блуждания в течение стольких лет по чужим землям, от поругания язычников и от несказанного позора. Ибо, пребывая в столь великой нужде и таком осмеянии, перенося в течение стольких лет насмешки язычников, они спасутся от рабства и ярма, потому что будут собраны на своей земле; но не спасутся, как я уже сказал, от вечного наказания: (868а) ведь если страдания не убедили их поверить в животворного и единородного Сына Божьего, как же убедит их эта мнимая радость? И так далее».

[845]

Ср. Псевдо-Мсфодий, 12:6~8; Последнее видение… 61. «Место, где ступали ноги Христа» – это, по-видимому, Елеонская гора, откуда вознесся Христос. У Псевдо-Мефодия в этом случае фигурирует Голгофа.

[846]

Ср. Последнее видение… 62~65. Историческим соответствием царствования этих трёх юнцов, изначально следовавших за царем Эфиопским (=Александром Великим), вероятно, является эпоха диадохов.

[847]

Ср. Сив 3:363~364: «Делос невидимым (абеЛос,) станет, а Самос а песок превратится, // Рим руинами будет – исполнятся все предсказанья» (перевод М. и В. Витковских).

[848]

То есть в Иерусалим, который считался серединой земли на основании Пс 73/74:12.

[849]

Вероятно, один из городов в Малой Азии.

[850]

Стадий – мера длины, равная 184,97 м.

[851]

Ср. Последнее видение… 66~68; Codex Canonicianus, л. 148 об. Исследователи полагают, что основой этого рассказа послужило Сивиллино пророчество о «женщине», овладевшей миром, а также о «вдове», ставшей «царицей мира» (3:75-77), причём в первом случае подразумевается Рим (Roma), а во втором случае – Клеопатра VII. Впоследствии, очевидно, эти два образа слились в один и стали пониматься как пророчество о нечестивой правительнице. См.: Ryden L. Op. cit. P. 352, п. 58.

Интересно указание на Понт, откуда должна явиться царица. Напомним, что в Codex Canonicianus (л. 148 об.) она называется «иноплеменной». В позднейших списках «Жития» у этой царицы появляется имя: Μόνδιοι׳ (слав.: «жена Модана из Понта»). См.: Ryden, 1995, II. Р. 352, п. 58.

[852]

См. примеч. на с. 399.

[853]

То есть храм Святой Софии в Константинополе.

[854]

Мотив Ис 14:13-14 (см. раздел I).

[855]

Ср. 1 последнее видение… 69; Codex Canonicianus, л. 148 об.

[856]

В Новом Завете слово «исход» (яареХешоцт) обычно употребляется в значении гибели, уничтожения земли и неба (Мф 24:35- Мк 13:31; Лк 21:33; 2 Пет 3:10).

[857]

Вольное переложение Ис 11:12, 16, где, однако, Иерусалим не упоминается.

[858]

Псевдо-Ипполит, 23-25.

[859]

То есть Иерусалимский храм.

[860]

Смысл этого пассажа в греческом оригинале передается не очень четко, тем не менее основная идея ясна.