Страница 41 из 113
(47) Иоанн говорит: и дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Отк 11:3), то есть половину седмицы, о которой сказал Даниил: это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Господом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому таким образом надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращая их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат течение своё и свидетельство своё, - заметь, что именно говорит пророк, – зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их, и убьёт их (Отк 11:4-7) за то, что они не пожелают воздать славу Антихристу, то есть этому возросшему малому рогу, который, окончательно возгордившись в сердце, начнёт себя возносить и прославлять как Бога, и преследовать святых, и хулить Христа. И все это по слову Даниила: я смотрел на рог, и вот глаза - как глаза человеческие в роге том, и уста, говорящие великое. И отверз он уста для хулы на Бога, и начал вести тот рог войну со святыми и имел силу над ними до тех пор, пока не был убит и не погиб зверь, и тело его не было отдано на сожжение огню [514].
(48) Так как надлежит более или менее подробно обсудить то, каким образом Святой Дух при помощи числа таинственно показал даже имя его (Антихриста), то мы в данном случае перейдем к более обстоятельному обсуждению. Иоанн так говорит: и увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена: и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Отк 13:11-18).
(49) В данном случае зверем, выходящим из земли, он называет будущее царство Антихриста, а под двумя рогами [подразумевает] как его самого, так и лжепророка, который явится вместе с ним. Слова: он имел два рога, подобные агнчим [означают], что он желает уподобиться Сыну Божию и самого себя показать царем. Слова: говорил как дракон указывают на то, что он обольститель и истины нет в нём. А выражение: он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена, означает то, что он (Антихрист), таким образом, согласно с законом Августа, от которого, собственно, и утвердилось царство Римское, будет самолично отдавать приказания и, господствуя над всем, установит порядок, – и все это с той целью, чтобы этим путём снискать себе ещё большую славу. Вот этот-то и есть зверь четвертый, голова которого была поражена, а потом излечена. Это потому, что он, хотя царство Римское будет разрушено, обесславлено и разделится на десять корон, – будучи одарен особой хитростью, как бы снова уврачует его и возобновит. Это-то и имел в виду пророк, когда говорил, что дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил. Действительно, он снова даст этому образу бодрость и силу посредством изданных им законов и сделает так, что всех, кто не поклонится образу зверя, будут умерщвлять. Здесь-то и обнаружится вера и терпение святых. В самом деле, сказано: и он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Действительно, будучи коварным и надменным по отношению к рабам Божиим, желая истребить и изгнать их из мира за то, что они не воздают ему славы, он приказывает всем всюду возлагать курильницы, чтобы таким образом никто из святых не мог ни купить, ни продать, если только предварительно не принесёт жертвы. Это и есть начертание, положенное на правой руке [515].
А начертание на челе указывает на то, что все будут увенчаны и все будут носить на себе огненный венец, но [венец] не жизни, а смерти. Именно так ухитрился поступить с Иудеями и Антиох Эпифан, сирийский царь, происходивший из рода Александра Македонского. И он также, возгордившись в те времена в своём сердце, издал предписание, чтобы все поставили жертвенники пред дверями [домов], принесли жертвы и, увенчавшись плющами, устроили торжество в честь Диониса; тех же, которые не пожелали повиноваться, он повелел умерщвлять после предварительных мучений, пыток и допросов. Впрочем, сам он получил вполне достойное возмездие от Господа, праведного Судии и всевидящего Бога: он скончался, будучи съеден червями. Если кто пожелает о всем этом узнать в подробностях, то пусть обратится к Маккавейским книгам; в них все это показано [516].
(50) Теперь мы обратимся к тому, что подлежит обсуждению. И в этом случае тот же самый [Антихрист] пускается на хитрости из желания во всем притеснять святых. В самом деле, пророк и апостол говорит: здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Итак, относительно его имени нам невозможно высказать что-либо определенное. Мы можем только предположить, как именно в данном случае размышлял и был научен блаженный Иоанн. Ведь только тогда, когда явится сам [Антихрист], время обнаружит искомое. Впрочем, настолько, насколько мы знаем, хотя бы и предположительно, мы будем говорить [по данному вопросу]. Дело в том, что мы находим много имён, соответствующих этому числу. Таково, например, [имя] Титан (τό Τειτάυ), древнее и славное имя, или Эвантас (τό Εύάυθας) – и оно также соответствует тому же самому числу. Можно представить и многие другие [имена]. Выше мы уже говорили, что рана первого зверя исцелеет, и он даст образу возможность говорить, то есть сообщить ему силу. Для всех ясно, что и теперь ещё властвуют Латиняне; следовательно, если мы представим [это название] как имя одного человека, то тогда выйдет: Латинянин (Λατεϊυος). Впрочем, нельзя сказать наперёд [определенно], что [имя Антихриста] действительно будет таковым, равно как нельзя отрицать, что он будет называться как-нибудь иначе. Вообще же нам надлежит со страхом держать в чистом сердце тайну Божию и охранять с верою то, что предсказано блаженными пророками. Это потому, чтобы, зная наперёд о тех происшествиях, мы не могли прийти в смущение при их наступлении. Когда же придут определенные сроки, тогда откроется и тот самый, о котором это предсказано, равно как все узнают и [его] имя.
(51) Впрочем, не одними только этими изречениями мы можем убедить с ревностью изучающих слова Божий. Мы можем показать им истину и на основании других свидетельств. Так, Даниил говорит: спасутся от руки его Эдом [517]и Моав, и начало сынов Аммоновых (11:41). Ведь эти как раз те, которые соединятся с ним по причине родства и выставят его царем своим. Эдом – это дети Исава [518], а Аммон и Моав – это дети, родившиеся от двух дочерей Лота [519]; род же их продолжается до настоящего времени. Так же и Исайя говорит: и полетят на кораблях иноплеменников, море все пленят, и живущих на востоке, и на Моав [520] руки возложат; сыны же Аммоновы первые покорятся (11:14).
[514]
Пересказ и компиляция некоторых стихов гл. 7 Книги Даниила.
[515]
Вероятно, Ипполит сомневался, как чисто технически можно оклеймить всех жителей земли, отчего предпочел искать в слове «начертание» переносный смысл. К тому же, вероятно, в его глазах наложение клейма не является столь сильным испытанием для верующих, каким станет принуждение к нечестивому жертвоприношению, т. е. к идолопоклонству. Между тем автор Откровения под клеймением «печатью зверя» имел в виду исключительно испытание голодом, как это и вытекает из его слов.
[516]
2 Мак 6-9
[517]
В Книге Даниила в этом месте Эдом (Идумея) не упоминается.
[518]
То есть потомки Исава, прозвище которого было Эдом (Быт 25:30).
[519]
Быт 19:37-38.
[520]
В Септуагинте: «…и Идумеян, и на Моав…»