Страница 111 из 131
218 Относительно количества информации, содержащейся в объекте х относительно заданного объекта у при определенной сложности соответствующих правил, см. [67; 68; 45].
219 В системе с экзогамными половинами каждому мужчине х из половины А предписан брачный партнер у — жена из половины В — и обратно. В этом смысле (по отношению к принадлежности х к множеству А и у к множеству В: х € {А}, у € {В}) можно говорить о количестве информации I = 1 в соответствующей системе брачных правил.
220 Теоретическая возможность обращения статистических моделей в механические может быть связана с возможностью
434
чисто комбинаторного (нестатистического) подхода к понятию количества информации [67; 68; 45].
221 Более точное название системы «мурнгин» — вуламба.
222 Ср. также аналогии между социальными и биологическими структурами у Хокарта, где, однако, уже в 1936 г. были выделены современные кибернетические понятия управления и информации [364].
223 Под «замкнутостью» имеется в виду закрытость системы по отношению к наблюдателю.
224 О месте «гавайского» типа в общей типологии систем родства см. [74].
225 О политических системах в Африке см. также [302].
226 Теория гипергамии позднее разработана, особенно на материале стран Юго-Восточной и Южной Азии, в работах [434; 856; ср. 794, с. 176-177; 62, с. 298].
227 Pecking-order 'порядок клевания', термин, употребляемый в тех работах по зоопсихологии, на которых основана использованная в этом месте книги Леви-Строса модель крупнейшего современного специалиста в области теории систем А. Раппопорта [747]. Относительно современного состояния вопроса о различных типах подобных отношений в биологических сообществах см. [848].
228 О Хокарте как предшественнике структурной этнологии см. выше, примеч. 10. Данная Хокартом схема отношений дарения земель на Фиджи отчасти сходна со схемами, предложенными для китайского общества чжоуской эпохи в [73], но в последних, по-видимому, отсутствовали нетранзитивные структуры, сходные с pecking-order.
229 Нетранзитивность характерна в особенности для явлений карнавальной культуры [18; 19], этнологическая теория которых разработана в [433; 819].
230 Из позднейших работ в области структурного исследования религии ср. кроме трудов самого Леви-Строса в особенности многочисленные работы Т. Бейдельмана по религиям Восточной Африки [186 и др.], учитывающие социальный контекст каждого явления.
231 Для социальной психологии шаманизма особый интерес представляет работа [44].
233 Относительно изученного Дюмезилем героя Локи в «Эдде» ср. [91].
435
233 Развитие исследований в области связи социально-экономической структуры пуэбло с их мифологией см. [712; 782] (посмертно изданная работа рано умершего талантливого ученика Леви-Строса, исследовавшего обычаи пуэбло).
234 Существенный интерес для этнологического изучения магических верований представляет также написанный в 20-х годах труд П. Г. Богатырева о магических действиях жителей Закарпатья [см. 23].
235 Новейшие результаты в области исследования общей теории систем знаков изложены в работах [20; 48; 75; 116; 393; 395; 678].
236 Однако возможности синтаксических сочетаний слов (при словаре языка объемом от 10 до 10 ) настолько велики, что число возможных вариантов одного предложения дает астрономически большие цифры. В фонологии также область применения статистических моделей, в том числе и теории информации, оказывается достаточно широкой; ср. [105, вып. 2].
237 О гештальтпсихологии и ее достижениях см. [36, с. 16 и cл.; 101, с. 143 и cл.].
238 О понятии системы и структуры (pattern) применительно к языку еще раньше Крёбера писал Сепир [121].
239 О связи структурного подхода с идеями морфологии Гёте в работах В. Я. Проппа [112; ср. 63] см. выше, примеч. 83. В недавнее время эту связь вновь отмечает в последних своих работах и Леви-Строс [600], ссылаясь при этом на работу биолога Д'Арси Уэнтуорта Томпсона [163], использованную им и в этой главе «Структурной антрополоши».
240 М. Мосс описывал как целостное социальное явление дар [654], что было широко использовано Леви-Стросом в его книге о структурах родства [484] и в других его трудах.
241 Здесь и далее Леви-Строс цитирует исследования по морфологии Д'Арси Уэнтуорта Томпсона; см. о значении труда последнего также [28]. В более поздней работе Леви-Строс детально останавливается на сходстве применения метода координат у Д'Арси Уэнтуорта Томпсона и исследования мифов в его собственном труде [600].
242 Речь идет о математическом аппарате исследования систем родства, развитом математиком А. Вейлем в его приложении к диссертации Леви-Строса [835] и далее излагавшимся в значительном числе математических и этнологических работ:
436
[836; 837; 794]. Ср. также критические замечания в [752; 402; 607].
243 Важнейшие лингвистические труды Бенвениста см. в [20], Ельмслева — в [105, вып. 1], Якобсона — в [394; 395]; вопрос о тропах — метафоре и метонимии Якобсон решает с точки зрения противопоставления двух осей языка — синтагматической и парадигматической. Это понимание метафорических отношений подобия и метонимических отношений смежности использовано позднее в совместной работе Якобсона и ЛевиСтроса о «Кошках» Бодлера [566, с. 252; рус. пер., с. 155]. Понятие метафоры и метонимии по отношению к мифу используется Леви-Стросом в его книгах о мифологии индейцев [575].
244 О математической лингвистике см. [37].
245 Названия бразильских племен, которыми занимался Леви-Строс в свою бытность в Бразилии.
246 Проблема «правых» и «левых» структур молекул была впервые намечена Пастером в связи с особенностями асимметрии живого вещества [28; 30; 65; 675].
247 Ж. Пуйон — ср. выше, примеч. 1.
248 Относительно двух типов обществ, из которых только по отношению ко второму можно говорить о направленном развитии во времени, см. также [51].
249 Ф. Ревель — французский публицист, автор книги о характере современной американской культуры (построенной частично на анализе средств массовой коммуникации — кино и телевидения).
250 Сходный метод исследования остаточных обычаев по отношению к знаковой деятельности человека развит в трудах Л. С. Выготского о высших психических функциях [33]. О сходстве подхода Леви-Строса и Выготского к проблемам истории психики см. [87].
251 О кула см. выше, примеч. 215.
252 Относительно нивхской системы родства, изученной Л. Я. Штернбергом, и ее интерпретации Леви-Стросом см. критический анализ в [202].
253 «Зачем нужны философы» — заглавие книги Ревеля [755], с которой полемизирует Леви-Строс.
254 Относительно антропологической лингвистики в США см. [774; 105, вып. 1; 617-620; 311].
255 Язык как фактор физической и духовной эволюции человека рассматривается и в новейших работах специалистов по
437
молекулярной биологии [675]. О проблеме соотношения даты появления орудий труда и языка см. [355; 858].
256 О современном состоянии вопроса об эволюции рас или подрас см. [14].