Страница 46 из 57
Однако, государь, прочитывают они в своих мудрых книгах и гороскопах, что будут тебя, государь, уловлять ворожбой и колдовством, как царьградского царя Константина, обозначено у них и укрощение воинского твоего духа. Будут добиваться твои вельможи твоей царской любви ворожбой, колдовством и путями соблазна, но ни родом, ни происхождением, ни воинским духом, ни мудростью, а мудрость бы эта понадобилась тебе, царю, и твоей славе царской в твоем царстве-государстве. Прочитывают они и то, что этим колдовством и ворожбой лишают тебя твоей мудрости, богом данной, и удачи, укрощают дух твой воинский, для чего тебя, благоверного царя, создал Бог, а вельможи твои к себе склоняют твое сердце великой любовью, так что без них не можешь ты и часа быть. И видел я, государь, что Петр, молдавский воевода, встал перед образом пречистой владычицы нашей Богородицы со слезами помолиться о многолетнем здравии твоем, чтобы исполнил Господь Бог твое царское счастливое и мудрое предназначение к воинским делам для укрепления христианской веры, для наполнения правдой твоего царства, как указывают им по небесным знакам их книги о царском твоем предназначении, чтобы избавил тебя Бог своей святой и великой милостью от вражеских уловок твоих вельмож и от всякого колдовства, чтобы не покинуло тебя мудрое от Бога царское предназначение к удачным военным делам, на что создал тебя Бог. Так сказал Петр, молдавский воевода: «Если только сохранит его Бог от уловок вельмож его, по всей вселенной не будет такого мудрого воина и счастливого в военных делах. Тогда введет он в царстве своем великую справедливость и утешит бога сердечной радостью, а за это Господь Бог подчинит ему многие царства».
И меня, холопа твоего, Ивашку, сына Семена, Пересветова, удерживал у себя на службе Петр, молдавский воевода, но я, твой государев холоп, услышав такие изречения мудрых людей и многих великих докторов и философов о тебе, великом государе, о твоем царственном и мудром божественном предназначении и удаче в военных делах, оставил доходную и беспечальную службу и прибыл к тебе, государь благоверный царь, послужить теми изречениями и военными бумагами. Как тебе, государь, нравится услуга моя, твоего холопа?
Заветы Игната
Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться.
С турками не соединяться, с иноверными не сообщаться. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены.
Высшая власть — казачий круг. Участие с 18 лет.
Решения круга исполняет атаман. Ему строго подчиняются.
Атаман избирается на год. Если провинился — смещается раньше срока.
Решения круга для всех обязательны. За исполнением следят все.
Весь заработок сдают в войсковую казну. Из нее каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идет в кош.
Кош делится на три части: 1 часть — войско, вооружение. 2 часть — школа, церковь. 3 часть — помощь вдовам, сиротам, старикам и др. нуждающимся.
Брак может быть заключен только между членами общины. За брак с иноверцами — смерть.
Муж жену не обижает. Она с разрешения круга может покинуть его, а мужа круг наказывает.
Наживать добро обязан только трудом. Настоящий казак свой труд любит.
За разбой, грабеж, убийство — по решению круга, — смерть.
За разбой и грабеж на войне — по решению круга, — смерть.
Шинков, кабаков — в станице не держать.
Казакам в солдаты дороги нет.
Держать, сохранять слово. Казаки и дети должны гутарить по-старому.
Казак казака не нанимает. Денег из рук брата не получает.
В посты песен мирских не петь. Можно лишь старины.
Без разрешения круга, атамана казак из станицы отлучиться не может.
Сиротам и престарелым помогает только войско, дабы не унижать и не унижаться. 21 Личную помощь хранить в тайне.
В станице не должно быть нищих.
Все казаки держаться истинно — православной старой веры.
За убийство казаком казака, убийцу живым закапывать в землю.
Торговлей в станице не заниматься.
Кто торгует на стороне — 1/20 прибыли в кош.
Молодые почитают старших.
Казак должен ходить на круг после 18 лет. Если не ходит — берут штраф два раза, на третий — секут. Штраф устанавливает атаман и старшина.
Атамана избирать после Красной горки на год. Есаулом избирать после 30 лет. Полковником или походным атаманом — после 40 лет. Войсковым атаманом — только после 50 лет.
За измену мужа, ему бьют 100 плетей.
За измену жены — закапывать ее по шею в землю.
За кражу бьют до смерти.
За кражу войскового добра — секут и горячий котел на голову.
Если спутался с турками — смерть.
За измену войску, Богохульство — смерть.
Если сын или дочь подняли руку на родителей — смерть. За обиду старшему — плети. Младший брат на старшего руки не подъемлет, круг плетьми накажет.
На войне в Русских не стрелять. Против крови не ходить.
Стоять за малых людей.
С Дона выдачи нет.
Кто не исполняет заветов Игната, тот погибнет.
Если в войске не все в шапках, то в поход идти нельзя.
За нарушения атаманом заветов Игната — наказать и отстранить от атаманства. Если после наказания атаман не благодарит Круг «за науку» — высечь его повторно и объявить бунтовщиком.
Атаманство может длиться лишь три срока — власть портит человека.
Не держать тюрем.
Не выставлять в поход заместителя, а тех, кто это делает за деньги — казнить смертью как труса и предателя.
Виновность за любое преступление устанавливает Круг.
Священника, не исполняющего волю Круга — изгнать, а то и убить как бунтовщика или еретика.
Архиепископ Уфимский Андрей (Ухтомский) О власти императорской и «советской» (1918 г.)
При всем моем отвращении к обсуждению нынче всяких политических вопросов я вынуждаюсь говорить на эту тему, чтобы в моей деятельности не было «загадок», в чем меня так часто упрекают люди или явно безчестные или меня вовсе не знающие или сознательные мои клеветники (как один петроградский протоиерей и один московский). За последнее время я подвергаюсь подозрению, что я несочувственно отношусь к нынешней «Советской», — «народной власти», как эту Советскую власть иногда решаются называть и в тоже время, как будто стремлюсь к мирному с нею сожитию. Чтобы не было недоразумения, я и пишу эти строки, надеясь, чтобы кто-нибудь и задумается над ними. К «Советской» власти я отношусь почти также, как относился к власти, которая в 1916 году затемнила у нас власть императорскую. Я считаю эту «Советскую» власть глубоко антинародную. А так как я люблю свой русский народ всею душою, то мой приговор «Советской» власти очень ясен. Но этого мало: я вообще на власть петербургских императоров смотрел всегда глазами наших славянофилов. Император, как показывает самое слово это, непременно приказывает, непременно повелевает, т. е. как бы с кем-то борется и кому-то не доверяет. Петербургская императорская власть и выражала народу всемерную недоверие и всеусердное презрение к народным чувствам и пожеланиям. Поэтому она и получила то, чего заслужила, т. е. свою погибель; она всегда боролась с мнимою революцией и, наконец, сама ее и вызвала.
Но этого мало; и это не так важно! А важно то, что вместе с собственной гибелью императорская власть поставила на край пропасти весь русский народ. Логика императорской власти была такова: пусть народ лишен самоуправления; пусть он не имеет ни одной из свобод гражданской жизни — ни свободы слова, ни свободы союзов и т. п., за то все эти лишения с лихвою искупаются внешнею политикою — безопасностью народа при охране «сильной» власти. Все эти разсуждения кончились полным крахом. Некого стало охранять! — народ обратился в безпорядочную толпу, ничем не дорожащую, лишенную всякого патриотического чутья и глубоко развращенную. Это — наиболее печальные последствия ужасающих ошибок прежней власти императорской. Но вот на смену ее явилась власть «Советская», которую многие, не видящие ничего далее своего носа, считают властью «народною».