Страница 1 из 6
Голенков Александр
О смысле новейшей российской истории
Александр Голенков
О смысле новейшей российской истории
Впервые вопрос этот в данном моем сочинении звучит уже в самом конце предисловия
О
СМЫСЛЕ
НОВЕЙШЕЙ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ
- и перспективах ее
в ее православной ретроспективе
Жить (и любить) по Христу или же по Гитлеру?!..
":Православие создало дух русского народа, но оно же и сожгло русский народ. Неправда, что русский народ сожжен большевизмом; он сожжен Православием, он сделался недостойным причастником Святыни Полноты веры, и эта Святыня опалила его:"
Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)
Из статьи "О православных в сектантстве и осектантах в православии"
Три вводных штриха к данной концепции понимания российской истории: проецирующихся, соответственно, в прошлое, настоящее, будущее:
1.) А может быть, это именно им обожглись, пытаясь использовать для "создания национального духа" все то, что для этого совершенно не предназначено, но если и предназначено для чего-либо в мире, то преображения его, претворения его в Царство Божие: на почве чего и возник большевистский пожар...
2.) Но мало того; сегодня, когда на этом пепелище снова пытаются разжигать огонь от него, - не только подумать совсем не хотят о природе такого огня, но и хотя бы задуматься: большевизм - хоть, что это было? Быть может, это и взорвался хранившийся в потенциале христианский такой арсенал?
Но с одной сторны, говорят:
"Русь святая! Храни веру православную!"
Т.е., предлагают его так и дальше хранить (хоро?нить?; или дожидаясь очередного какого-нибудь поджигателя?), не применяя по основному его назначению; тогда как с другой стороны - и не прочь от него что-нибудь применить для мелкоязыческого разгораживания между народами, своеобразного очень "создания национального духа"
Однако ... не создан ли этот же дух и у любого другого народа ("язЫка", языч?ника) - тоже не без помощи соответствующей религии, мифа, который стоит в самом центре его национального чувства?: Но можно ли православное христианство взять как такую "религию", "миф"?! И ...
3.) Чем же грозит обернуться, тогда, дальнейшее сочетание это христианства с язычеством, присутствие в этой земле арсенала таких неземных совсем - сил (или хотя бы неразорвавшихся его осколков:) - при их, соответственно:
a.) зарывании в землю;
b.) использовании для языческого высечения огня;
c.) их собственно христианском использовании;
d.) сочетании того и другого и третьего? (что для российской истории, ко всему ее ужасу, характерней всего...)
?1 ПРЕДИСЛОВИЕ В САМОМ ПРОСТОМ ИЗЛОЖЕНИИ
Некоторое к нему, в свою очередь же, предисловие:
Поразительно то, с какой легкостью люди сегодня в России соглашаются на новый круг суеты, о которой с нелегкой душой сокрушался ветхозаветный пророк ("Суета сует все, все - суета", сказал, сокрушаясь, Экклесиаст...): "Время разбрасывать камни, и время их собирать" [Экк.3:5].
"Время их собирать" - говорят; но стало быть, время придет и их снова разбрасывать...
Возникает вопрос: как же можно нечто собирать (из камней), при этом зная, что после придется разбрасывать?
Возникает и тот очевидный ответ, что ЭТОГО ЛУЧШЕ НЕ ЗНАТЬ. А иначе каким-то уж "слишком ленивым", неловким и тягостным станет это собирание камней: во всяком случае, без той силы воодушевления и самоотдачи, которая, как мы в дальнейшем увидим, и называется пассионарность.
Но, возникает вопрос: Как же возможно как-либо это "не знать"?... Уж это настоль очевидная вещь, что трудно как-то "не заметить": все то, что когда бы то ни было собиралось подобным путем (из камней), ожидает в конечном итоге лишь пыль разрушения...
- А просто закрывают на это глаза.
- Вот, это-то "знание-незнание" и закрывание глаз и называется словом у них: "игнорирование" (по самому уже слову понятно: "й≤ГНпсейн" - "не знать", но "не знать" ТО, ЧТО ЗНАЕМО...).
_
Сегодня в России игнорируется вопрос: Почему православное царство российское рухнуло? Причем, игнорируется он - как православными, так и не?православными. Но если неправославные игнорируют с ним ("заодно") еще и многовековой православный фундамент, на котором строилась вся российская жизнь (собираясь строить дальнейшую жизнь непонятно на чем...), то православные - именно ПРИЗЫВАЯ К СТРОИТЕЛЬСТВУ НА ЭТОМ ФУНДАМЕНТЕ, игнорируют факт рухнувших прежде ими возводимых строений. А это - намного страшнее того предыдущего. - Как может "строитель", не разобравшись в причинах крушения всего прежде им возводимого, требовать новых "площадок и средств под строительство"?!
Особенно, если "площадка" такая - Россия. Особенно, если "средства" эти ("кирпичи") - живые души и тела человеческие, которых принесено в жертву неведомым этим "богам" и так уже ох как немало бывшими прежде "строителями"...
Сразу же напрашивается сам по себе и ответ: только большевистски. Так можно делать только большевистски, что-то от большевизма впитав в саму свою кровь...
А может ... это большевизм впитал что-то в кровь из предшествовавшей большевизму эпохи? Не на пустом же голом месте возник большевизм! И крово?пролитие при большевизме всего только лишь говорит о какой-то общей кровеносной системе, где и произошла эта ... ломка, излом, некий "сдвиг позвонков"...,
...Так мы напрямую выходим к главе "О православной оси российской истории", которую надо, однако, еще предварить предисловием:
?2. ПРЕДИСЛОВИЕ В БОЛЕЕ ФИЛОСОФСКОМ СВО?М ИЗЛОЖЕНИИ
(поясняющее всю суть предыдущего)
С ФОРМУЛИРОВКОЙ НЕКОТОРЫХ ИСХОДНЫХ ПОНЯТИЙ
(которые будем по ходу подчеркивать)
(Выше, с пункта 2: А что же еще говорят?):
...И так как снова все возвращается к идее создания национального духа как на извечные "круги своя" [Экк.1:6], то также еще говорят:
"Время разбрасывать камни, и время их собирать"
[Экк.3:5]
Т.е., тем самым всего только лишь признается, что и это их собирание "на время"..., а потом будет время их, стало быть, снова разбрасывать...
И это - совсем небольшая черта воцарившейся от того относительности.
ОБ ОТНОСИТЕЛЬНОМ И АБСОЛЮТНОМ
(исходные эти понятия условились мы по ходу подчеркивать)
Создание национального духа само - относительная величина, а значит, и проистекать может в условиях тоже такой относительности.
И прежде всего - относительность эта в пространстве; приведенное же сейчас изречение призывает к такой относительности еще и во времени.
И если таким относительным ограничением в пространстве является определенная территория, государство, страна или "сфера влияния", которую дух этот смог себе подчинить (пожалуй, даже и самое основное, что его отличает...), то вот, такой относительностью во времени и является определенный отрезок его, которым нужно тоже ограничиться - точно шорами у себя на глазах - чтобы не видеть за ним никакие другие.
Да и нельзя их как-либо видеть! Иначе никак не создастся эта относительность. Относительностью такой она и является, ведь, относительно только другой такой же относительности... Государство, страна - является таковой относительно только других таких стран, государств; и дух этот является таковым относительно только другого такого же духа, а не является ЧЕМ-ЛИБО КАК ТАКОВОЙ в абсолютном значении...
_
В то время как христианство - именно делание во всем упора на абсолютный момент... (О духовном же в христианстве - особый совсем разговор...)
_
И вот, абсолютное это на протяжении российской истории пытались использовать для относительного в укреплении его относительности. Чтобы уже даже, видимо, было оно "относительней всех других относительностей" ... именно этой своей абсолютностью!