Страница 22 из 159
Король Юхан III не признал условий перемирия, а Горна обвинил в измене и приговорил к смерти. Очередные переговоры на реке Плюссе окончились безрезультатно, а на следующий день шведы генерала Бойе осадили Иван-город, но были отбиты воеводой Иваном Сабуровым.
Сигизмунд, сидя на польском престоле пока помалкивал, однако его послы в Москве заявили, что война со Швецией, есть нарушение перемирия с Польшей. Им отвечали, что Швеция — не Литва с Польшей, а родственная связь королей "не уважается в политике"[192].
В течение 1591 года шведы дважды вторгались в Ижорскую землю и даже разбили русское войско Шереметева и Долгорукова, из-за внутренних распрей между двумя военачальниками, причем воевода князь Владимир Долгорукий был захвачен в плен, но отступили, ничего не завоевав.
В то же время развернулась вооруженная борьба в северных порубежных землях, где шведское правительство возобновило попытки территориальных захватов. Отряд Петера Багге получил приказ — занять беломорское побережье Карелии и захватить Сумский острог; отряд Ханса Ларссона получил приказ занять Колу. Оба похода, вследствие сопротивления русского и карельского населения и русских воинских людей, кончились неудачей: Ларссон потерпел поражение под стенами Колы, а фактически командовавший другим отрядом сын Багге, Свен, хотя и взял Суму, но не смог в ней удержаться и ограничился грабительским набегом на весь Корельский берег. Белого моря. "В самый день праздника Рождества Христова убили в Кольской обители 50 монахов и 65 слуг"[193].
В свою очередь, русские войска князей Григория и Андрея Волконских ходили в 1592 г. на север. Первый занял Соловецкий монастырь, а затем совместно с отрядами добровольцев из карельских крестьян, ходил в поход под Улеаборг и вернулся с богатой добычей. Второй истребил шведов в Сумском остроге и взял несколько пушек. Князья Мстиславский, Трубецкой и Годуновы Иван и Степан Васильевичи ходили в глубину Финляндии и разорили все от Або до Выборга, взяв несколько тысяч пленных. Шведы отсиделись в крепостях. Правда, их осаждать и не стали — переругались воеводы между собой. Федор Трубецкой обвинял Годуновых, а те Трубецкого — "в худой ревности к Царской службе".
В августе 1592 года начались очередные переговоры на Плюсе. Длились они ни много, ни мало почти два года — до 18 мая 1595 года. Причины столь длительных согласований заключались в том, что в самой Швеции начались сильные раздоры. Юхан III умер в ноябре 1592 года, в стране образовалось четыре политических лагеря, каждый из которых тянул одеяло на себя, стараясь с максимальной собственной выгодой использовать сложившуюся ситуацию. Первый был король Сигизмунд Ваза, коронованным помимо польского престола еще и на шведский. Второй — его дядя — младший сын Густава Ваза — герцог Карл Седерманландский, который был талантливее отца в демагогических выступлениях и даже превосходил его неразборчивостью в средствах для достижения цели, и также рассчитывавший на шведский трон. Третья — шведской высшей аристократией, заседавшей в Стокгольме. И четвертая — маршалом, адмиралом и наместником Финляндии Клаусом Флемингом, по прозвищу "Грязный нос", из-за его вечно неопрятного внешнего вида и грубых манер[194].
Еще до приезда Сигизмунда на коронацию в Швецию, в Упсале собрался церковный собор. Он был созван в соответствии с лютеранскими принципами не только по инициативе и с участием одних лишь священнослужителей, но с обязательным присутствием светских сословий. Собор отверг пресловутую "Красную Книгу" и обрушились с обвинениями на тех клерикалов, вроде епископа Сиролайнена, кто принял ее. Собор постановил признать окончательно лютеранскую веру для всей Шведско-финской церкви в ее Аугусбургском исповедании[195]. Все религиозные течения отклонявшиеся от нее были прокляты, как ужасная ересь и было решено запретить все публичные церковные службы других вероисповеданий. Собор в Упсале дал отличный шанс герцогу Карлу Седерманландскому перехватить инициативу и прекрасно разыграть роль несгибаемого борца за торжество лютеранской веры, прокладывая путь на вершину власти.
Первоначально войдя в союз с всемогущим наместником Финляндии Флемингом, теперь герцог Карл подстрекал финских крестьян не платить налоги и отказывать в постое войскам наместника. Он отозвал весь флот из Финляндии, лишив Флеминга возможности доставить Сигизмунда к себе, где дворянство было готово присягнуть королю-католику, до того, как он согласится с решениями Упсальского собора и подтвердит их.
Сигизмунд прибыл в Стокгольм, где был вынужден согласовать все решения собора и провозгласить Шведско-финскую церковь государственной религией. В тоже время он сообщил своему духовнику по секрету, что никогда не будет действовать против интересов Римской церкви, а официально запрещенные католические мессы будут служиться, как всегда.
Королю было также навязано, чтобы он передал королевскому совету права и власть регентства, а председателем совета он назначил герцога Карла. За собой он оставил право назначать наместников и губернаторов, разрешив им обращаться к нему напрямую. Все соглашения были достигнуты во время коронации и неизбежно привели к еще большим разногласиям, чем были до ныне[196].
А между тем, в Тявзине[197], близ Иван-города, наконец, был подписан договор о вечном мире[198].
По нему выходило:
1. Быть вечному миру между Швецией и Россией;
2. Первой владеть спокойно Нарвой, Ревелем и всем Чухонским или Эстонским Княжеством; России возвращается Корела (Кексгольм), признается владение Ивангородом, Ямом, Копорьем, Орешеком (Нотебургом), Ладогой.
3. России не помогать врагам Швеции, а Швеции врагам России, ни людьми, ни деньгами;
4. Пленных освободить без выкупа и без размена;
5. Лапландцам Остерботнийским и Варангским платить дань Швеции, а Восточным (Кольским и соседственным с землею Двинской) России[199];
6. Шведам торговать свободно в Москве, Новгороде, Пскове и иных местах: также Россиянам в Швеции;
7. В кораблекрушении и во всяких бедственных случаях усердно оказывать друг другу взаимную помощь;
8. Послам Московским вольно ездить чрез Шведские владения к Императору, Папе, Королю Испанскому и ко всем великим Государям европейским или их послам в Москву: также торговым людям, воинским, лекарям, художникам, ремесленникам[200].
В тексте договора впервые с момента подписания Юргиной грамоты[201] в 1323 году было оговорено то, что земли на северо-востоке Ботнии, так долго оспариваемые русскими, закрепляются за Швецией.
Шведы не торопились выполнять условия договора и всячески тянули со сдачей города. Но все же два года спустя, в 1597 г., шведские власти вынуждены выполнить свои обязательства. Корела и Корельский уезд были возвращены России[202].
Пограничная комиссия в составе шведских и русских представителей обследовала верховья реки Сестры и убедилась, что прежняя Ореховецкая граница действительно проходила по главному руслу реки — Сиестрайоки, а не по ее притоку Сиесйоки, что являлось предметом постоянных разногласий, переходящих в военное противостояние. Доказательством служил найденный пограничный знак — Ристикиви, то есть "Крестовый камень", огромный валун, что расположен и сейчас на одной из возвышенностей посреди болот, у истоков рек Сестра и Волчья. 17 августа 1595 года на нем был высечен крест и представители сторон, а при этом присутствовали: комендант Выборгского замка Матти Круус, адмирал Яаккима Бранд и некий местный помещик Арви Вилдеман — от шведов, князь Василий Андреевич Звенигородский и дьяк Игнатий Сафонов, подтвердили тем самым, что вопрос границы владений исчерпан[203]. А в истории Финляндии и Карелии все эти земли по правому берегу Сестры-реки так и остались под названием Риитамаа — "спорная земля"[204].
192
Карамзин. Т. X. Гл. II. С. 253.
193
Ордин К. Т. 1. С. 45.
194
Eino Jutikkala, Kauko Pirinen. A History of Finland. Helsinki. 2003. S. 132.
195
Самый важный документ учения реформации — Аугусбургское Исповедание веры, где критиковались пороки средневековой Церкви, хотя в остальном этот документ был очень традиционным и без каких-либо намерений ввести новое учение, но который еще раз свидетельствовал о вере в единую, святую, католическую (т. е. Римскую) и апостольскую Церковь. Аугусбургское Исповедание сегодня считается официальными Католической и Лютеранской Экуменическими Комиссиями — основой для общехристианских и экуменических устремлений. — из выступления пастора Сверкера Тронета "Единство и Мария" // Материалы Международного собрания Истинная жизнь в Боге. Иерусалим. Май 1998 г.
196
Eino Jutikkala, Kauko Pirinen. A History of Finland. Helsinki. 2003. S. 133–134.
197
Ныне дер. Извоз на российской стороне Наровы.
198
Договор подписывался в три раунда переговоров — с 17 января по 18 мая 1595 г.
199
Позднее, этот пункт договора русской стороной не признавался и оспаривался вплоть до конца XIX в.
200
Карамзин. Т. X. Гл. II. С. 276.
201
Другое название Ореховецкого договора. С русской стороны его подписывал князь Юрий Данилович.
202
Об оттяжке на два года в возвращении Корелы Русскому государству — См. Грот Я.К. Грамота герцога Карла к царю Федору Иоанновичу. Труды Я.К. Грота. Т. IV, СПб, 1901, С. 19–21.
203
Границы были закреплены т. н. межевыми записями комиссий от 14 и 19 октября 1595 г., 25 марта 1596 г.
204
Балашов Е.А. Карельский перешеек — земля неизведанная. СПб. 2005. Ч. 1 С. 64–65.