Страница 23 из 23
Итак, вернемся к карме, к тому ее аспекту, который связан со способностью наших чувств создавать мир, притягивать определенные события, то есть оказывать непосредственное влияние на нашу судьбу и без нашего сознательно вмешательства. Имея какое-либо отношение к тому, что делаем, мы, после того, как совершили что-то, остаемся с определенным эмоциональным остатком от того, что мы сделали. Эти остатки накапливаются, и таким образом мы как бы накапливаем определенный эмоциональный багаж, в котором могут присутствовать совершенно разные чувства. Там может быть вина, страх, отвращение, удовлетворение, разочарование, радость и т. п. В зависимости от того, насколько интенсивны эти чувства и каково их качество, этот эмоциональный фон притягивает определенные, соответствующие им, события и людей. При понимании этого хорошо видна природа такого явления, как родовая карма. Большинству из нас это кажется чем-то зловещим и совершенно туманным. Однако если мы посмотрим на это с точки зрения того создания мира, о котором было написано выше, то все встанет на свои места. Смотрите, как это просто. Ваш, к примеру, прапрапрадед совершил что-то, что считал просто ужасным. Например, убил кого-то, изнасиловал или предал. Всю свою оставшуюся жизнь он нес этот груз вины, испытывал эту тяжелую эмоцию, которая во многом и определила его судьбу. С ним могло случиться что-то ужасное, или она просто, в конце концов, вызвала инсульт или инфаркт. Живя в ней, он, конечно же, в большей или меньшей мере передал это состояние своим детям, если и не давя на них напрямую, то просто находясь рядом, общаясь с ними. То есть его дети, сами того не осознавая, получили от него в наследство некое эмоциональное состоянии, которое повлияло и на их жизнь, на их счастье или несчастье. Мы сейчас можем чувствовать нечто, что пришло к вам от очень далеких предков, передаваясь от родителей к детям. То есть на наш мир, на нашу судьбу влияет карма, сформированная еще в очень далеком прошлом. Однако дело здесь не в наказании и не в воздаянии за содеянное, а в том, что мы чувствуем, в большинстве случаев, даже не осознавая этого.
Чувства могут передаваться от родителей детям и путем прямого влияния. Лучшим примером здесь, наверное, может служить чувство обиды. Рассмотрим ситуацию какого-нибудь гипотетического молодого человека. Предположим, что его отец пил, его судьба не сложилась, он, как и его жена были обижены на весь мир. И, будучи таковыми, то есть живя в этом чувстве обиды, в этой ненависти, они, конечно же, вымещали эту обиду на всех, в том числе и на своих детях. Они могли делать это совершенно неосознанно, просто не зная других возможностей существования, и воспитывали своих детей так, как воспитывали их самих, то есть путем подавления и грубого физического влияния. Ситуация могла быть и не такой ужасной, они могли и не пить, однако происходить из семьи, в которой применялись жесткие методы наказания и давления. Давя на своих детей таким образом, они преуспели в том, чтобы обидеть и их, то есть они смогли сделать из них людей, похожих на себя. Так люди передают тем, с кем они взаимодействуют, свою собственную карму, свои собственные эмоциональные фиксации, дети становятся похожими на родителей и во многом повторяют их судьбу, сходятся с похожими на себя людьми.
Третий аспект влияния кармы, который мне здесь хотелось бы рассмотреть, наверное, самый очевидный и заметный. Он имеет прямое отношение к нашему физическому телу. Что такое наши эмоции? Я бы сказал, что это некие вибрации, которые, в зависимости от своего качества, реально влияют на наше тело, то есть на наше здоровье и состояние внутренних органов. Они также влияют на гормональный фон, способствуя интенсивному выбросу некоторых гормонов, что часто бывает далеко не безопасно. Если мы постоянно находимся в каком-либо эмоциональном состоянии, обусловленном какими-то кармическими узлами, то есть внутренними эмоциональными фиксациями нашего внимания, то эта внутренняя вибрация постоянно влияет на наше тело, порождая разного рода дисфункции. Влияние эмоций различного типа на разные органы достаточно хорошо описано в, так называемой, кармической медицине, которая видит причины многих наших заболеваний именно в нашей плохой карме, которая представляет собой не что иное, как залежи различных тяжелых эмоций в нашем сознании. Достаточно часто это соответствует истине, и, растворив ту эмоциональную фиксацию, которая и была причиной заболевания, мы избавляемся и от самого заболевания.
Теперь я хочу немного сказать об идее перерождений, о том самом, непрерывно вращающемся, колесе сансары. На самом деле, мало кто сознает, что оно вращается сейчас и что мы постоянно перерождаемся. Наше "я", перерождения которого, похоже, возможны лишь пока мы живы, для продолжения своей жизни вынуждено постоянно связывать себя с разного рода отношениями, переходя от одной эмоции к другой. Мы, непрерывно следуя в этой цепи отношений и реакций, как бы постоянно возрождаем себя, свою личность, серьезным отношением к себе, непрерывно вращая это колесо. Мы как бы переходим от одного нашего старого "я" к другому, от одного эмоционального состояния, со всеми вытекающими из него изменениями нашего осознания и поведения, к другому. Перерождаясь таким образом, мы постоянно удерживаем энергию нашего внимания в плену самопоглощенности, то есть в плену нашей внутренней системы ценностей, в ограниченном поле содержания нашего сознания, не позволяя себе, то есть своему вниманию, выйти за его пределы, осознать в себе то, что свободно, вечно, что никак не связано с личностью и ее оценкой. Полное осознание в себе этого, так называемого, другого "я", нашей энергетической сущности, и означает, в терминологии Кастанеды, обретение целостности себя, приход к, так называемому, левостороннему осознанию.
Мне несколько раз удалось наблюдать за тем, как мое осознание, будучи глубоко смещенным, возвращается обратно в обычную позицию. Во время этого движения мы можем наблюдать, как возрождается весь тот комплекс кармы, который и управляет нами. Каждый раз подобное возвращение впечатляет, причем мне довелось возвращаться как из состояния, в котором присутствовала моя обычная память, так и из состояния, в котором обычная память отсутствовала полностью, хотя себя я, вне всякого сомнения, осознавал. В первом случае первыми чувствами, которые приходили, с которых и начиналась вся кармическая надстройка, вся система оценки, были очень глубокое чувство детской незащищенности, полная неуверенности в себе, незнание как делать и что, с сопутствующим им страхом. Эта тревога, страх и неуверенность были настолько интенсивными, что встреча с ними была крайне неприятной. Во втором случае, когда память о том, какой мир сейчас соберется, совершенно отсутствовала, дело всегда обстояло еще хуже. Здесь все начиналось с глубочайшего и крайне интенсивного чувства вины, вины за то, что ты совершил что-то страшное и совершенно непоправимое и что тот мир, в котором ты окажешься сейчас, будет совершенно ужасен, и исправить это будет уже невозможно. Причем мир в этом случае всегда собирался как бы из множества маленьких кирпичиков, которые присоединялись друг к другу один за одним, при полном твоем незнании того, каким будет следующий и что в итоге соберется. Эта полная неопределенность вместе с виной генерировала настолько интенсивный страх, что его, пожалуй, точнее было бы назвать ужасом.
Все эти три темы — первородного греха, кармы и перевоплощений, как вы уже, наверное, поняли, тесно связаны между собой. Ведь то глубокое чувство вины, тот страх смерти, с которого и начинается серьезное отношение к себе и идущая за ним карма, с ее извращенным понятием ответственности, без сомнения, берет начало с того самого первородного греха оценки, с того самого момента, когда Адам с Евой съели то самое яблоко, с которого мы и начали эту главу. Они, сделав что-то, оценили это, посчитав, скажем, плохим, и начали винить себя, отделив, таким образом себя от бога и начав серьезно относиться к себе, к своему "я", даже не осознавая, что его, как такового, отдельно от самой оценки не существует. Что в самой оценке с серьезным к ней отношением и лежит корень всех человеческих страданий. Выход из нашей системы оценок, способность наблюдать за собственными реакциями, не вовлекаясь в них, приносит возможность постепенного освобождения от всех эмоциональных фиксаций самопоглощенности, то есть разрушение всех кармических узлов. Мне хотелось бы отметить, что это не является чем-то, лежащим исключительно в области теории и размышлений. Все, о чем я пишу, как и то, о чем писал, например, Д. Кришнамурти, является чем-то исключительно практическим, ведущим к реальным изменениям нашего способа восприятия и интенсивности нашего осознания. Как только мы обретаем эту способность остановки, то есть способность быть полностью невовлеченным и наблюдать за собой без выбора, оценки и анализа, мы в действительности приходим к осознанию своей свободной энергии, то есть той части своего внимания, которая уже освободилась из плена самопоглощенности. Если вы когда-нибудь сделаете это, то немедленно ощутите, насколько изменится качество вашего внимания. Продолжая освобождение своей энергии, то есть продолжая разрушение своих фиксаций самопоглощенности своим свободным вниманием, в определенный момент мы приходим к настолько полному моменту приостановки суждений, к такой внутренней тишине, которая полностью останавливает процесс внутреннего возбуждения, и мир действительно останавливается. В этот момент мы снова возвращаемся к той самой прямой связи с духом, которую мы когда-то утеряли. Эта остановка и есть полная остановка кармы, остановка колеса перерождений и дверь в совершенно иную область восприятия и совершенно невообразимые возможности. Это — прикосновение к чуду, к невообразимому, "акт ломки барьеров нашего восприятия", прекращение того самого первородного греха и возвращение обратно в рай, который всегда здесь.