Страница 28 из 37
Юлия КАРАУЛОВА, кандидат юридических наук
Теги: Р. Енгибарян , Мужчина и женщина , Цена одной ошибки
Местожительство души
Фото: РИА "Новости"
Как-то раз в Туле меня вёз таксист, из местных. Желая, вероятно, меня развлечь, начал[?] ругать Тулу. Как же пылко он ненавидел тульские дороги (и впрямь далёкие от идеала), тульских пассажиров (все до единого жлобы и уроды), тульское начальство и вообще всё тульское, включая пряники:
- Дрянь, труха, подделка, не покупайте ни в коем случае.
Я поинтересовалась, где, по его мнению, лучше живётся, и он поведал, что мечтает "свалить" в Германию, где, надо понимать, его редкое умение крутить баранку будет оценено и найдёт достойное вознаграждение. Я спросила, видел ли он городской краеведческий музей после реконструкции. Музей и впрямь замечательный. Нет, музея таксист не видел - ни до, ни после реконструкции. И вообще он этим делом не увлекается, разве что в 8-м классе ездил со школой в Ясную Поляну, а с тех пор - не до того.
Любовь и знание
Сейчас, после длительного перерыва, пытаются возобновить патриотическое воспитание молодого поколения; разговоры, во всяком случае, об этом ведутся, программы какие-то принимаются. Непростое, ох непростое это дело[?] Таких, как тот тульский таксист, немало по городам и весям, не говоря уж о столицах. Это они - посетители сайтов типа "Пора валить", беспощадные обличители горемычной "Рашки", которая не оправдала их надежд, не сумела удовлетворить их изысканные требования, не сподобилась. Я знаю молодых девушек, которые ужасно страдают от невыносимого "рашкиного" климата, словно родились они в Париже или в Милане. "Да ты оденься потеплее, - хочется сказать, - вот и не будет тебе холодно". Но продвинутой публике полагается ходить, как в Милане: без шапки и в лёгких ботиночках.
Человек не может полюбить свою "политическую" Родину, не привязавшись к родине малой. Об этом писал ещё Карамзин, который различал любовь к Родине физическую, моральную и политическую. Физическая и моральная любовь как раз относится к родному углу, к месту рождения, где прошло детство, где остались первые привязанности. Без неё и "политической" любви не будет.
Чтобы любить, надо знать. Больше знаешь - больше любишь. Это относится к чему бы то ни было - не только к родине. К сожалению, краеведение по-прежнему дело чудаков-энтузиастов, каких-то странноватых, по общему мнению, бабулек-дедулек. Краеведческие музеи не ломятся от посетителей.
Как-то по осени, отправившись за грибами, мы заехали в Павлопосадский музей. Сколько же там интересного! Мы были единственными посетителями, и за невеликие деньги нам дали личного гида. К сожалению, эта женщина, безусловно, знающая, квалифицированная, была интересна разве что нам, а вот новичка вряд ли могла бы заинтересовать.
До "научного" краеведения ещё надо дорасти, а неофиту нужна развлекуха на краеведческом материале, тем более что телевизор массово отучил людей от не-развлекательной информации. В Павлопосадском музее нам рассказывали, как началось производство павлопосадских шалей, о роли шали в культуре. А почему бы немедленно не разучить танец с шалью - модный когда-то pas de chale? Кто помнит - его танцевала жена Мармеладова на выпускном балу. Многие краеведческие музеи уже начали активно развлекать публику: в Жостове, например, желающий может расписать поднос. Гид краеведческого музея, кажется мне, должен быть скорее массовиком-затейником, чем научным сотрудником. Научный сотрудник нужен, чтобы собирать материал, да и то практика показывает, что с этим справляются просто увлечённые любители, дилетанты - дилетант ведь и значит "любитель", а вовсе не "неумеха", как многие считают.
Можно ли подменять истинное знание развлекухой? Наверное, нужно и то и другое. Но, без сомнения, каждый музей, каждый краеведческий курс должен иметь некий развлекательный интерфейс, обращённый к публике. Иначе публика просто не придёт. И не заинтересуется краеведением, и не полюбит свою малую родину. Так что выбор тут не между развлечением и просвещением, а между развлечением и неявкой, т.е. полным незнанием.
Мне кажется, эта мысль постепенно овладевает музейными работниками, и это прекрасно.
Некоторые идут ещё дальше. Несколько лет назад мне с моими продавцами привелось приплыть на катере в город Мышкин, в верховьях Волги. В сущности, никаких особых достопримечательностей, кроме какой-то церкви позапрошлого века, там не сохранилось. Ну и что? Мышкинцы раскрутили само название своего города, построили кое-какие новоделы, имитирующие старинные постройки, и за милую душу водят экскурсии. А сувениров сколько наделали по мышиной тематике! А легенду о мыши, спасшей город, как замечательно рассказывают: брюссельский писающий мальчик может мирно отдыхать в сторонке. Хороводы на берегу Волги, заволжские неоглядные дали, мышиные истории, горячие пироги по местному рецепту - вот что такое Мышкин для туриста. И это работает! Хотя, повторюсь, истинной истории тут на копейку.
Ведьма жила на посту ГАИ
Впрочем, что такое истинная история? В любой истории - громадный пласт мифологии. Миф - совсем не пустая выдумка, свойственная только детству человечества. Миф - вещь важная, это своеобразная форма знания, смесь знания с верованием. Людям свойственно рассказывать разные истории, где факты соседствуют с вымыслом. Не будь так - не возникла бы и не могла бы существовать художественная литература. Сегодняшняя информационная война - это, в сущности, война мифов. Поэтому краеведам надо тщательно собирать местные предания - старинные и теперешние. Они ведь возникают постоянно, передаются, пересказываются - надо только собрать. Такого рода истории, как мне кажется, обречены на успех. Моя дочка недавно, будучи в Праге, купила сборник мистических пражских историй, связанных с реальными туристическими объектами. Эта книга пользовалась наибольшим успехом по сравнению со всеми путеводителями и научными историческими трудами. Так что придумка делу не помеха, даже наоборот!
Местные предания рождаются буквально на глазах. В посёлке, где я живу, на шоссе когда-то был пост ГАИ. Потом, в перестройку, видимо, не стало денег его содержать, и его ликвидировали, а место стали пытаться сдать в аренду. Место вроде козырное: перекрёсток на трассе. Но[?] поменялось на том месте с десяток бизнесов: и разнопрофильные магазины, и кафе, и ресторан, кто-то даже на гостиницу замахивался - ничего не получается, все бизнесы прогорают. Это при том, что по соседству, в паре сотен метров, за это время возник и раскрутился вполне приличный коммерческий центр: тут тебе и магазинчики, и мини-гостиница, и дворик садовых товаров[?]
Сейчас на том проклятом месте опять висит объявление: "Аренда / продажа". А недавно узнала я всю "правду". Оказывается, причина в том, что на том месте когда-то жила[?] ведьма. Ну, жила и жила, никому не вредила, и вот решили избушку её снести, построить пост ГАИ, а её выселить в квартиру в соседнем городке. Ведьма разозлилась, вылетела в трубу и прокляла это место: "Всё, что тут отныне будет, станет вылетать в трубу!" Вот оно и вылетает - можете сами убедиться.
Естественное место, где должно культивироваться краеведение, - это школа. В каждой школе должен быть краеведческий музей своего посёлка, да хоть своего квартала. И учебный предмет должен быть. Мне даже кажется, что лучше пускай школьники недоучат нервную систему червя, но зато будут знать и любить свой городок или посёлок.
Пора понять, что краеведение - это не просто какая-то забавная закорючка в образовательной системе - это дело самое насущное, "с чего начинается родина". В московских школах есть предмет "москвоведение", но он относится к огромному объекту - мегаполису, который больше иных стран. Моему сыну преподавали когда-то этот предмет: ни уму ни сердцу; может, сейчас что-то изменилось.