Страница 11 из 64
В образе Марии мы видим то же самое. Ей поручено величайшее дело Божие. Она должна не только родить и воспитать, т. е. вскормить Спасителя Мира (Иисус в переводе означает Спаситель), но и привести потом к Нему для спасения очищенные души грешников. А чем их можно очистить? Только любовью и милосердием; любовью чистой и непорочной Матери Божией к каждому грешнику, ибо зло побеждается только добром, а все греховные пороки устраняются любовью. Чтобы удержать человека от уныния и облегчить его скорби, нужно взять на себя всю боль его души и дать скорбящей душе утешение. Эту задачу могут выполнить только люди милосердные и любящие. Таковой была в жизни Дева Мария, от рождения Своего наделенная этими душевными качествами. Она была заранее подготовлена к этой великой миссии. Она с детства была воспитана при храме (как гласит предание), вела праведный образ жизни, и, посвятив Себя полностью служению Богу, дала обет безбрачия.
Поэтому Она не очень и удивилась явлению Архангела Гавриила, и спокойно приняла благовестие его.
По пророчествам пророка Исаии Господь, придя на землю, должен воплотиться в человека через непорочное зачатие Девы и родиться от Нее (Ис.7:14). Она хорошо знала Писания и мысленно и душою была готова исполнить данное пророчество. Поэтому Она заранее обдумала все последствия этого великого служения. Выслушав благовестие Гавриила Мария осознанно и обдуманно дала Свое согласие на воплощение через Нее Спасителя мира. Она в полной мере осознавала, что Ее ждут великие скорби и лишения. Младенец родился пожалуй в самых неподходящих условиях: ночью, где-то за городом, в конюшне, в отсутствии повитухи Судя по условиям Его рождества и последующей жизни в низших слоях человеческого общества, можно сделать вывод, что Мария рожала Его в муках, как повелел Бог при грехопадении самой первой жены Евы, говор. «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт.3:16).
Когда младенца впервые принесли в храм, старец Симеон пророчествовал Ей: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу"(Лук.2:34) Это оружие сатанинское в виде последствий греха: болезни, скорби, беды, страдания, душевная боль грешных людей, и по сей день ежечасно, ежеминутно пронзают душу Матери Божией, так же как и с каждым новым грехом нашим Сын Ее вновь и вновь распинается на Голгофском кресте, беря на Себя все грехи наши и искупая их Жертвой Своей, смывая беззакония наши Кровью Своею. Точно так же и Матерь Божия очищает грешные души наши, беря на Себя все наши скорби и болезни.
Вот, смотрит Она на нас с иконы, прижимая правой рукой Сына, а левая рука Ее лежит на сердце Ее. Этим жестом Она предлагает нам великую божественную любовь Свою; Она предлагает нам Свое сердце и в душе Ее хватит места для всех нас, приходящих к Ней со своими болями и скорбями. Она готова утешить каждого кающегося в грехах и обращающегося к Ней за помощью. Ее великодушие и милосердие являются маяком в нашем духовном мраке; указывают нам путь ко спасению, путь к жизни вечной.
В Ее взгляде нет и намека на укоризну. Она никого не укоряет, не обвиняет и не судит. Ее дело миловать и спасать, помогать людям справиться со злом и своими пороками. И во взгляде Ее мы видим полную уверенность в том, что Она справится со своей задачей и исполнит волю Божию. Своим взглядом она вселяет в нас надежду на спасение и уверенность в нашей победе над силами зла.
Но взглядом Своим Она взывает нас к совести. Глядя Ей в глаза нам становится стыдно за наши беззакония. Нечестивый тут же отводит свои глава, а кающийся взывает к Ней о помощи и заступничестве.
Она далека от слез. Все скорби Она переживает в душе Своей, Она никогда не плакала, по крайней мере в Евангелии мы нигде не ветре чаем Ее плачущей, но Она все переживает молча. Все пророчества Она молча «слагала в сердце Своем» (Лук.2:19,51).
Как у Младенца, так и у Матери, душа полностью открыта нам в выражениях глаз и лица. И мы отчетливо видим кристальную чистоту Их души, их непорочность и святость.
Хотя Мария предлагает нам сердце Свое и душу Свою жестом левой руки, но даже при одной мысли, что можно к Ней приблизиться, становится не по себе, ибо мы тут же осознаем, что при нашейто греховности нам стыдно даже в глаза Ее посмотреть. В ответ на Ее приглашение мы можем только позволить себе встать перед Ней на колени и молиться пред Ее образом, и получат большое блаженство от такого общения. Но главный и самый великий Ее духовный подвит заключается в том, что Этого, бесконечно любимого Сына Своего, который сейчас нежно обнимает Ее, Она — Мать, добровольно отдаст на поругание и на мученическую казнь в руки грешников, а Его место на коленях Матери займут те же грешники, что распяли Сына Ее, в том числе и мы, но раскаявшиеся в грехах наших и пришедших к Ней искать утешения душ наших. И Она, все простив, отдаст нам всю любовь Свою и очистит души наши и приведет нас в Царстве Сына Своего. Наш греховный разум отказывается понимать эту истину вопреки всякой логике человеческой. Но есть иная логика, логика милосердия Божия; эта мудрость заключается в трех словах: «Бог есть любовь» (1-Иоан.4:8). А поэтому любовь все покрывает и все прощает, как говорит Апостол Павел (1-КОР.13:7).
Откуда, из какого источника почерпнула простая человеческая женщина Мария эту Божественную силу? Ведь женщина слабое существо?
Прежде я с некоторым недоверием относился к молитве перед иконой. Богородицы, ибо считал, что Спасителем нашим является Иисус Христос, Сын Божий и Человеческий и молиться надо только Богу Отцу во имя Иисуса Христа, а Матерь Божия заслуживает только нашей любви. Но этот образ Матери Божией, изображенный на Православном календаре на 2000 год, перевернул душу мою и оживил ее. У меня возникло непреодолимое желание помолиться перед этим образом; что я и сделал. Молился я своими словами: просил простить меня за прежнее недоверие, просил помочь мне избавиться от многих моих греховных пороков, помочь обрести мне любовь Божию, укрепить мою веру, дать надежду на спасение просил поделиться со мной хоть маленькой частичкой Ее божественной любви. Я горячо благодарил Матерь Божию от имени всех грешных людей за Ее помощь и милосердие. Просил открыть мне истину, которой я не понимал: каким образом воздействует на души людей Ее образ? И о многом другом говорил я мысленно в моей довольно продолжительной молитве.
Едва я закончил молитву мою, как меня молнией осенила мысль. Я вдруг понял, что мне открылась тайна Божия. Наверное многие истинно верующие, особенно женщины, знают эту тайну, но мне Господь открыл ее лично. Я убежден, что это произошло по воле Матери Божией и по моей искренней и покаянной молитве. Я вдруг подумал, что Пресвятая Дева Мария не только произвела на свет воплотившегося через Нее Сына Божия, но и Сама стала воплощением Духа Святого. При благовещении Архангела Гавриила произошло двойное воплощение Божие: воплотились сразу две Ипостаси Божиих, Слово Божие и Дух Животворящий. Разница только в том, что Слово стало плотью через зачатие и рождение, ибо Сын Человеческий Иисус Христос должен был пройти весь путь человеческий от рождения до смерти физической, а Дух Святой просто вселился в плоть Девы Марии и пребывал в Ней до Ее физической смерти, а сейчас Он пребывает духовно, т. е. верою, в каждом образе Ее, где бы этот образ не был изображен. Достаточно уверовать, что изображение несет на себе образ Матери Божией, как этот образ тут же становится животворящим. Поэтому многие Иконы Божией Матери являются чудотворными, ибо по молитве страждущих перед этими иконами происходят исцеления болезней и исполнение личных просьб верующих. Но я бы сказал более: все иконы несущие образ Матери Божией являются чудотворными, даже изображенные на календарях или на книжных иллюстрациях. В этом я убедился лично.
После молитвы я вновь взял в руки Евангелие и еще раз убедился в истинности открывшейся мне тайны Матери Божией.
В Евангелии от Луки повествуется: «Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук.1:34–35).