Тюдоры

Старый облик новой Церкви

Несмотря на формальный разрыв с Католической церковью, облик Англиканской церкви в течение долгого времени оставался традиционным. Изменения доктрины происходили постепенно, так как для самого монарха они не имели жизненно важного значения. При дворе Генриха VIII и среди вельмож было много традиционалистов, которые признавали главенство короля, но противились изменению принципов веры, пропагандируемому протестантами. Это соперничество выиграли приверженцы традиции — в «Шести статьях» (май 1539 года) ключевые для Англиканской церкви вопросы получили интерпретацию, аналогичную католической. Не претерпел изменений интерьер храмов, богослужения проводились в соответствии с прежним обрядом. Единственной внешне заметной разницей было ведение службы на английском языке. Изменения в доктрине произошли только при короле Эдуарде VI, наследнике Генриха VIII. Их идеологами стали архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер и опекун малолетнего короля Эдвард Сеймур, герцог Сомерсет, а после отстранения последнего в 1549 году — Джон Дадли, герцог Нортумберленд. Однако новшества, в которых были заметны следы учения Жана Кальвина, по общему мнению историков, не имели радикального характера. Более заметны были внешние изменения, например, причастие должно было приниматься только под двумя видами, а священники получили право вступать в брак.

Пылающие костры

Восшествие на трон Марии I Тюдор в 1553 году означало переворот в отношениях государственной политики и Церкви. Главной целью королевы было возвращение Англии в лоно Католической церкви. Так же, как и ее предшественники, Мария использовала для этого парламент, который отменил решения, принятые после 1529 года реформаторским парламентом. Это не вызвало серьезных протестов, за исключением вопроса о доходах Церкви и судьбе монастырского имущества, в котором королева была вынуждена пойти на уступки. После восстановления связи с Римом Мария Тюдор начала грандиозную акцию по очищению Церкви от остатков протестантских обрядов, вследствие чего священники, нарушившие обет безбрачия и создавшие семьи, были лишены духовного сана. За краткий срок Англию и Уэльс покинули более 2000 женатых священников. Одновременно королева устранила сторонников Реформации, в том числе — архиепископа Кранмера.

В 1554 году парламент вернулся к средневековым законам против ереси, формально продолжавшим действовать во время правления Генриха VIII и Эдуарда VI. Они стали юридическим основанием для преследований протестантов, остававшихся верными своим убеждениям и не желавших подчиняться анти-реформаторскому законодательству.

Первый костер запылал в Смитфилде в 1555 году, на нем был сожжен переводчик и комментатор Библии Джон Роджерс. Его участь разделили около 300 человек, среди которых были такие известные люди, как епископы Джон Хупер, Николас Ридли, Хью Латимер и даже архиепископ Кранмер. Вместе с ними жертвами становились простые ремесленники и мелкие торговцы, которым не хватило денег на эмиграцию. Преследованиям подвергались также женщины, о которых доносили, что они состоят в тайных протестантских молитвенных группах. Конспиративные протестантские общины, как правило, численностью около десяти человек, проводили свои собрания под видом семейных праздников или же в самых необычных местах, таких как пришвартованный у берега Темзы корабль «Иисус». Большинство из них, несмотря на преследования, пережили правление Марии. Около 800 протестантов, среди которых были влиятельные юристы, образованное духовенство и студенты, опасаясь преследований, эмигрировали в Германию или Швейцарию.

Католики — враги короля и королевства

Одним из тех, кто искал спасения за границей, был оксфордский преподаватель Джон Фокс, методично собиравший поступающую из Англии информацию о преследованиях протестантов. Свою работу он завершил уже по возвращении в страну после воцарения Елизаветы I. В 1563 году была издана его книга «События и памятники наших последних и опасных дней», или «Книга мучеников», в которой значительное место заняли описания преследований протестантов в годы правления Марии Тюдор. Следующие издания книги Фокса, дополненные и иллюстрированные красноречивыми гравюрами, создали культ протестантских мучеников за веру. Так как в тексте проводилась прямая аналогия между страстями Христа и репрессиями против протестантов, а также их поведением перед лицом смерти, ее пропагандистское значение было очевидно. Книгу отличала ярая и безграничная ненависть к католицизму и католикам, которая на волне антикатолических настроений в Англии эпохи Елизаветы была с восторгом воспринята частью аристократии.

В вопросах вероисповедания Елизавета I Тюдор четко обозначила курс на религиозное единство страны с опорой на акт о верховенстве, акт о единообразии и единстве веры (1558–1559 гг.), а также на «Тридцать девять статей» (1563 г.). Гарантировать это единство должно было принесение подданными, особенно теми, кто состоял на государственных должностях, присяги, в которой они соглашались с постулатом главенства короля над Церковью. Отказ принести присягу считался преступлением, за которое было предусмотрено суровое наказание: виновных бросали в тюрьму, а их имущество конфисковывали. Повторный отказ расценивался как государственная измена. Парламент, состав которого постепенно включал все больше протестантов, выступил с инициативой ужесточения политики по отношению к католикам. С 1563 года члены обеих палат парламента были обязаны признавать акт о верховенстве, то же самое касалось преподавателей и выпускников университетов и юристов. В общественном сознании постепенно укоренялось убеждение, что отказывающиеся принести присягу католики угрожают безопасности страны. Подоплекой антикатолических настроений, очевидно, являлся страх англичан перед Испанией и папским престолом. Пропаганда создавала образ католика — врага короля и королевства. Репрессии по отношению к католикам усилились после 1570 года, а предлогом для них стала папская булла «Regnans in Excelsis», отлучившая Елизавету I от Церкви. Этот документ ставил под сомнение легальность правления королевы и освобождал поданных от обязанности подчиняться монарху, фактически призывая их к бунту.

Жертвами репрессий стали также тайно прибывающие в страну с 1574 года выпускники католической духовной семинарии в городе Дуэ (Испанские Нидерланды). Центр, созданный в 1568 году кардиналом Уильямом Алленом, готовил священников, дабы отправить их в Англию для поддержки лишенных пастырской опеки верующих-католиков. До 1580 года в Англию прибыли около 100 священников из Дуэ. В последующие годы их число возросло до 471. Большинство из них были брошены в тюрьмы, где подвергались жестоким пыткам, некоторые были казнены.