Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 118 из 141

«После того, как мы узнали о жестокости ужасного приговора, который Бог назначил земле Иерусалима, мы и наши братья пришли в такое замешательство, и размеры ужаса и страдания дошли до того, что мы не знаем, что должны делать.

Чтобы извлечь пользу из пререканий, к которым в последнее время в Святой Земле злоба дьявола вела суетных, Салах ад-Дин двинулся в те области с несметным войском. Против него выступили король Ги Иерусалимский и епископы, тамплиеры и госпитальеры, бароны и рыцари вместе с народом той земли и были наделены реликвией, Крестом Господа нашего, от коего они ждали защиты, в память и в вере о страданиях Христа, который распят на нем и спас человечество. Дело дошло до битвы, и после того, как многие наши люди пали, был похищен Крест Господень, убиты епископы, взят в плен король, едва ли не все остальные были изрублены мечами или уведены в плен; поражение было так велико, что только немногие смогли убежать и спастись. Еще хуже: тамплиеры и госпитальеры были казнены на глазах Салах ад-Дина. Нам не нужно здесь в подробностях объяснять, как солдаты Салах ад-Дина, когда наша армия была уничтожена, обрушились наконец на всю страну и опустошили ее, так что остались только немногие места, которые не попали ему в руки».

Папа напомнил верующим, что потеря Эдессы должна была послужить предостережением и теперь нужны будут большие усилия, чтобы помочь Святой Земле. Он предлагал покаяться в грехах и взять крест: «Мы, несмотря на великие испытания в той земле, должны принять во внимание не только грехи ее жителей, но и также наши собственные грехи, мы и все христиане должны воспрепятствовать тому, чтобы та земля полностью пропала и сила сарацин была бы обращена против других земель. Мы слышим отовсюду о ссорах и пререканиях между королями и князьями. Таким образом, настоятельно требуется, чтобы каждый осознал это и в соответствии с этим поступал и противился варварству и злобе наших врагов; и так как они выступают против Бога, мы должны при всех обстоятельствах не медлить и действовать именем Бога. Охваченные благодатью, вы будете в состоянии выразить раскаяние, и сделать добро, и принести в жертву ваши владения и самих себя, и получите возможность приложить усилия для возвращения той земли, истина которой необходима для нашего спасения; а умрете не ради прибыли или мирской славы, но желая выполнить волю Бога, подавшего нам пример, как отдать жизнь за своих братьев, и передадите ему ваши богатства, которые вам, хотите ли вы того или нет, в конце концов и без того доставят наследия, о которых вы ничего не подозреваете. И поэтому мы обещаем полное прощение злых дел и вечную жизнь тем, кто предпримет эту поездку с сердцем, полным смирения и раскаяния и, стремясь к покаянию, умрет в истинной вере. Выживете вы или погибнете, вы должны знать, что наказание за все прегрешения, которые вы открыто признаете, будут отпущены милостью всемогущего Бога и на основании полномочия апостолов Петра и Павла и нашего собственного права».

Папа обещал не только освобождение от земных наказаний, но и охрану церковью имущества ушедших в поход: «Затем собственность и семья всех тех, кто взял крест, ставится под защиту святой римской церкви и архиепископов, епископов и других прелатов церкви Господа, и никто не может претендовать на собственность, которой они спокойно владели в тот момент, когда взяли крест, не может даже прикасаться к их собственности, пока не придут надежные вести об их возвращении или их смерти, и нельзя заставлять их платить проценты, если они кому-то что-то должны».

Папа обращал внимание отправлявшихся в поход на соблюдение смирения и скромности: «И, наконец, они не должны отправляться в дорогу в дорогих одеждах, или с собаками, или с соколами или [брать] что-либо другое, кроме необходимейшего, что выставляется напоказ или служит роскоши; должно ограничиться простой одеждой и вооружением, чтобы тем самым показать, что приносят покаяние и не предаются праздной суетности».

После первой осады Тира, понимая, что без помощи из Европы им не устоять, Конрад Монферратский и уцелевшие бароны Палестины, собравшиеся в Тире, послали к папе и к королям Запада архиепископа Тирского Иосию, чтобы он описал им бедственное положение Святой Земли. О том же оставшиеся в живых орденские рыцари написали в письмах своим братьям в Европе.

Осенью 1187 г. Иосия прибыл на Сицилию к королю Вильгельму II. Узнав о размерах разгрома, король, одевшись в грубую дерюгу, на четыре дня удалился от мира для молитв. Затем он написал послания европейским монархам с призывом объединиться в крестовом походе. Сам он в это время вел войну с Византией. Хотя его войска были разбиты в 1185 г. под Фессалониками, его флот, одержав победу в 1186 г. над греческим у Кипра, продолжал крейсировать в его водах, оказывая помощь узурпатору, правителю Кипра Исааку Комнину. С Византией был немедленно заключен мир, и адмирал Маргарит Бриндизийский был отозван домой. Архиепископ Иосия тем временем вместе с сицилийским посольством отправился в Рим.





Весной 1188 г. адмирал Маргарит с флотом из 50 кораблей и двумя сотнями рыцарей отправился к Триполи, летом за ними последовал вторая флотилия, еще с тремястами рыцарями. Помимо этого король Вильгельм, видимо, вместе со своими тестем Генрихом II и шурином Ричардом (Львиное Сердце), готовил нападение на Египет. Неожиданная смерть короля Вильгельма 18 ноября 1188 г. и начавшаяся вслед за этим борьба в южной Италии за сицилийский трон лишили возможности итальянских нормандцев участвовать в крестовом походе.

Папа Григорий VIII умер через два месяца после избрания, и понтификом стал Климент III. Он подтвердил мир с германским императором, заключенный после смерти Урбана III, и предложил ему оказать помощь Святой Земле.

Осенью 1187 г., на следующий день после получения известия о падении Иерусалима, ставший старшим после смерти брата сын Генриха II Ричард взял крест в кафедральном соборе Тура. Тем временем Иосия, архиепископ Тира, отправился во Францию, где в начале 1188 г. на границе Нормандии встретились готовые к бою армии королей Англии и Франции. Война началась из-за графства Нормандский Вексен, перешедшего к английскому королю в качестве приданого невесты Ричарда Алисы, сестры нового французского короля Филиппа II. Ричард и Генрих II категорически отказывались: первый — жениться на Алисе, побывавшей в любовницах у его отца, а второй — расставаться с графством.

В январе 1188 г. на конференции у Жизора, главной крепости Нормандского Вексена, красноречие архиепископа Тирского Иосии и Энрико, папского легата, кардинала-епископа Альбано, и нежелание баронов обеих сторон воевать между собой заставили обоих королей заключить мир и пообещать отправиться в поход как можно скорее. Короли Англии и Франции не раз обещали отправиться в крестовый поход, но боязнь, что в отсутствие одного другой нападет на земли первого, мешала им осуществить свои обещания. Фактически, ни один из них не хотел идти в поход, но теперь религиозный энтузиазм масс сделал для них отказ от похода невозможным. Граф Филипп Фландрский, видимо, стыдившийся своего позорного посещения Палестины десять лет назад, последовал примеру королей, а за ним поклялись идти в поход многочисленные представители знати обоих королевств.

Договорились, что короли должны идти в поход вместе, войска короля Англии будут носить белый крест, короля Франции — красный, графа Фландрского — зеленый, для немцев был оставлен черный цвет, для итальянцев — желтый. Поход должен был проходить по суше, а отправление последовать на Пасху 1189 г. Во владениях королей Англии и Франции была введена 10-процентная подать на доходы и движимое имущество для финансирования крестового похода («Салах ад-Динова десятина»), которую должны были платить все, кто не участвовал в крестовом походе, священнослужители и миряне. Генрих II, как всегда, взыскивал подать беспощадно, были собраны большие деньги, хотя поднялась волна протестов. Во Франции подать натолкнулась на такое сильное сопротивление, что Филипп II вынужден был через год ее отменить. Король Генрих затем переправился в Англию, где крестовый поход уже проповедовал цистерцианец-архепископ Бо-дуэн Кентерберийский. Исполненный надежд архиепископ Иосия отправился на родину.