Книга о художниках

Содержанием картины служит рассказ о возвращении зрения слепому из Иерихона, Вортимею, сыну Тимея, как о том пишет евангелист Марк в главе X и Лука в главе XVIII.

Все здесь исполнено очень хорошо, и краски кажутся совсем свежими, и манера живописи мягкая, приятная, и композиция весьма удачная. Внутренние стороны створок составляют дополнение к общему содержанию произведения. Мы видим здесь множество людей в различных позах, чрезвычайно изумленных чудесным событием, изображенным в средней части картины, а именно — исцелением слепого. Нагие части тел и лица представляют большое разнообразие и написаны приятно и ярко. Все фигуры представлены в отличающихся друг от друга одеждах, а головы украшены разнообразными причудливыми чалмами, шляпами и головными покрывалами. В образе Христа удивительно правдиво переданы неподдельная простота, милосердная кротость, смирение и сердечное желание оказать слепому благодеяние возвращением ему зрения. В слепом, которого привел сюда сын, очень верно подмечена привычка незрячих выставлять вперед руку для ощупывания. Пейзаж красивый и светлый, вдали видны деревья и кустарники, написанные так хорошо, что едва ли можно где-нибудь встретить подобные, так как они заставляют вас думать, что вы действительно находитесь в полях на чистом воздухе и что вы видите перед собою настоящую природу. Позади, среди пейзажа, как продолжение главной истории картины — в уменьшенном изображении — рассказывается о том, как Христос ищет плоды на бесплодной смоковнице. Множество домов и других построек, разбросанных в отдалении, очень оживляют пейзаж.

В прославлении художественных достоинств этого исключительного шедевра некто написал следующие стихи:

Каким образом слепой Вортимей, по рассказу Марка и Луки, получил свой свет от Света, Лука Лейденский изобразил кистью в этом прекрасном складне, где кроткий образ агнца проявляет милосердие и оказывает благодеяние слепому, которого легко узнать по его простертой вперед длани. Все окружающие кажутся глубоко изумленными совершившимся чудом. Кто ни взглянет на эту картину, где любая деталь исполнена с высоким искусством, всякий испытывает волнение, ибо слепой приковывает к себе его взор и сердце; да не имея глаз и сердца никто и не мог бы испытать этих ощущений, если б даже его сильно побуждали к тому жгучие лучи желания. Слепой получил свой свет от Света, а через этого слепого Лука дарит свет слепой кисти живописцев, дабы они не сбились с верного пути.

Этот складень был выполнен, как показывает надпись, сделанная на внешней стороне створок, в 1531 году. На этой же стороне были изображены две прекрасные и искусно написанные фигуры мужчины и женщины, держащие щиты с гербами. Кроме всего сказанного, этот складень есть одно из последних или даже самое последнее произведение, которое этот знаменитый мастер написал масляными красками, и кажется, что он хотел высказать здесь свое необычайное мастерство в искусстве для того, чтобы украсить и удивить мир и обессмертить свое имя, ибо он прожил после того только два года. Я упомянул об этом выдающемся произведении вначале из-за его исключительных достоинств.

Есть еще в ратуше города Лейдена одна прекрасная и значительная картина Луки, которую магистрат, высоко ценя, хранит в этом общественном здании; она изображает Страшный суд и считается необыкновенно хорошим произведением[109]. Здесь по большому разнообразию нагих мужских и женских тел сразу видно, что он ревностно изучал природу, а в особенности женские тела, которые он писал в приятных и нежных тонах. Но все-таки, по обычаю живописцев того времени, очертания нагих фигур в освещенных частях картины сделаны несколько угловато и резко. На внешней стороне изображены две большие сидящие фигуры Петра и Павла, по одной на каждой створке. Они написаны очень привлекательно и несравненно красивее, чем средняя картина, так как здесь всё — лица и другие обнаженные части тела, а также одежды, пейзажи и задние планы — и по краскам лучше, и написано более гладко.

Одним словом, это было такое произведение, что великие чужеземные монархи не раз пытались купить его; но магистрат всякий раз самым вежливым образом отклонял эти попытки, поскольку из уважения к своему знаменитому гражданину не хотел продавать картины, что бы за нее ни предлагали. Такое почтение к благородному искусству живописи придает его славе еще более яркий блеск.

В одном доме близ Лейдена, у некоего дворянина по имени Франс Хогстрат, находилось превосходное небольшое произведение — запирающийся складень, внутри которого на одной стороне была написана необыкновенно красивая фигура Богоматери по пояс, остальная же часть, ниже колен, казалась закрыта камнем. Младенец был также очень миловиден и держал в своих ручках кисть винограда со спускающимися вьющимися веточками, чем живописец хотел, по-видимому, выразить, что Христос есть истинная виноградная лоза. Необыкновенно хорошо написан плат, в который был закутан Младенец.

На другой стороне была изображена молящаяся стоя женщина, а позади нее Магдалина, которая указывала ей на Христа, сидевшего на коленях у Богоматери. Фоном служил причудливый и прекрасно написанный пейзаж с деревьями.

На наружной стороне было написано «Благовещение», где изображены две небольшие фигуры в рост, замечательные по своим позам, движению и одеждам с красивыми складками. В настоящее время эта картинка принадлежит величайшему любителю искусств нашего времени — императору Рудольфу[110]. Этот благородный маленький шедевр датирован [15]22 годом и подписан буквой «L» — обычным знаком Луки Лейденского.

Одна очень замечательная и своеобразная картина, или, лучше сказать, маленький складень, Луки находится в Амстердаме, на Калверстрат. Здесь представлен рассказ о том, как сыны Израиля пляшут вокруг золотого тельца, и сидят, и пируют, согласно тексту Священного Писания, который гласит: «И сея народ есть и пить, а после встал играть»[111]. В этом пиршестве очень живо изображены распутный нрав народа и его сладострастие, которое светится в глазах всех. К сожалению, картина была когда-то испорчена неизвестным неумехой, который покрыл ее дурным лаком или чем-то подобным. Сверх того, в Лейдене есть еще одно прекрасное, писанное водяными красками полотно Луки, которое находится или в доме почтенного господина ван Зонневельдта, или в доме известного любителя искусств и живописца господина Кноттера. Это произведение также очень красиво и представляет историю, как Ревекка у колодца дает пить воду слуге Авраама[112]. Здесь мы видим очень красивых женщин или девушек, занятых различными делами, как черпанием воды и тому подобным, и, сверх того, прекрасный пейзаж и красивый передний план.

Я еще видел в доме одного пивовара, или солодовщика, в Делфте несколько картин на полотне, писанных водяными красками, которые изображали различные случаи из жизни Иосифа. Они отличаются фантазией художника и очень хороши по рисунку и по красивым одеждам; особенно же хороша та, которая представляла Виночерпия и Хлебодара в темнице[113]. Очень прискорбно, что продолжительное время и сырость стен — явление нередкое в наших Нидерландах — им сильно повредили.

Затем кое-где встречаются отдельные прекрасные портреты Луки, в исполнении которых он обнаружил необыкновенно высокое искусство.

Между прочим, в Лейдене, у бургомистра Класа Адрианса, находится написанная им почти в натуральную величину голова, замечательная по чрезвычайно тонкому и жизненному исполнению. Сверх того, в Лейдене, у любителя искусств и живописца Бартоломеуса Феррериса, есть его работы прелестная маленькая картинка, изображающая Богоматерь.

Я выше сказал, насколько Лука был искусен в передаче душевных движений; но особенно это заметно в одной из его гравюр, где царь Саул, с искаженным безумием лицом, готовится поразить копьем Давида, играющего перед ним на арфе. Подобное наблюдается и во многих других его произведениях, а также в маленькой гравюре, которую хвалит в своем сочинении Вазари и которая изображает, как лекарь-шарлатан на площади вырывает у крестьянина зуб и как тот испытывает настолько сильную боль, что не замечает или не чувствует, как в это время некая женщина опорожняет его карман. На другой гравюре такой же величины изображены очень проникновенно и хорошо двое стариков, муж и жена, которые, совсем как в жизни, настраивают свои музыкальные инструменты. По всей вероятности, тема гравюры заимствована у философа Плутарха, который, рассуждая о законах брака, говорит, что при совместной жизни супругов слово мужа должно иметь самое высокое значение в доме, точно так же, как самые толстые струны самого большого инструмента должны издавать самый сильный и густой звук. Лука поэтому и дал мужу в руки инструмент большего размера.

109

Монументальный триптих «Страшный суд» (1527; ил. 34) ныне хранится в Музее Лакенхал в Лейдене.

110

Ныне — Мюнхен, Старая пинакотека (ил. 35).

111

Имеется в виду триптих «Поклонение золотому тельцу» (ныне — Амстердам, Рейксмузеум; ил. 36).

112

Об этой картине сведений нет, однако известно, что Лука в ранний период писал небольшие изображения на ветхозаветные сюжеты, решая их в жанровом духе.

113

К той же группе картин, что и эта несохранившаяся работа, принадлежит, по всей вероятности, «Жена Пентефрия, обвиняющая Иосифа» (ок. 1512, Роттердам, Музей Бойманс — ван Бейнинген).