Страница 69 из 265
Слава: Ангелы молят тебя, Человеколюбче, избавь людей и град Твой от всякой скорби. И врагов множество нечестивых низложи. Стойкость против них правителям верным Тебе даруя.
И ныне: В несчастьях явись нам, Покровительница и Заступница, молимся Тебе чтущие Тебя; от бед и скорбей тяжких, и дерзости безбожных, и нечестивых врагов избавь, державною Твоею рукою, Владычица.
Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил, и жертву праведника водою попалил: ибо Ты всё совершаешь, Христе, одним Своим хотением. Тебя мы превозносим во все века.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Гордый нрав ныне смирим, воровство и лесть все отринем, клятвы души с ложью возненавидим. И Владыку милостивого все обретём.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Мы были сотворены по образу Твоему Слово, но показали себя как бессловесные, божественный образ и достоинство нелепо постыдными делами обесчестив. Спаси нас, как Щедрый, по молитвам святых (о нас).
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Как блудницу, Христос мой, и как разбойника и мытаря, как и многих согрешающих прежде спас, как Манассию[94] молившегося к Тебе спас, всех нас спаси, молитвами святых Твоих.
Слава: Отроки, юноши и старцы, иноки, и весь народ, все молимся, отврати гнев, ветрам запрети, дождь подай земле жаждущей, Христе Боже.
И ныне: Мы все, душу и тело свои уязвили, язвами свыше посылаемыми по причине постыдных дел своих. Воззовём все вместе и припадём ко Владычице, дабы она изменила намерение Создателя всех наказать нас.
Ирмос: Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родившую, сущую Богородицу Тебя величаем.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Прими мольбы Благая, к Тебе прибегающих, и ходатаица нам будь. Предстань, Госпожа, и болезни разреши, как Мать, Владычица.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Богородица[95]
Ты, Сын мой[96] создал этих людей Своими руками, Ты воскресил умерших и напитал их Своим Телом[97]. Меня же, Матерь Твою сверхестественно этим освятил. Ради этого ради прими мою, молитву.
Христос
Заботясь о людях, Ты Матерь Божия, теперь просишь милости. Недостойны они всякого человеколюбия, исказившие Божественный образ.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Богородица
Знаю это, Владыко и Сын мой, но раскаявшись, ныне припадают, как видишь, плачут и рыдают, сокрушаются все. Болезнует душа видя эти страдания.
Христос
Слава: Теперь, Матерь Моя, люди знают и чувствуют язвы[98], и сильно изменяются[99]. Но я Тебе, как Матери Моей, человеколюбиво дарую ныне, как и всегда эту благодать.
Богородица
Ты Слово, большее, чем можно выразить любым человеческим словом. Твоё воплощение и страдание и сверхестественное преображение (обожение) человеческого естества, дарование этим нам милость покаяния. Поэтому мы и покланяемся Сыну, Славе Твоей[100].
И ныне: Превыше слова, Господи, всё Твоё, воплощение и сверхестественное преображение (обожение) человеческого естества – дар великий, общего покаяния, их же ради поклоняемся Сыну, славе Твоей.
Вот, Господи, память наказания, тобою – человеколюбивым Богом, посылаемого. И опять нас, недостойных рабов Твоих, в прошения и молитвах пребывающих, Судишь, но и многим Твоим состраданием и непамятозлобием милуешь. Их же ради молим Тебя, обрати нас, Боже спасения нашего, и отврати ярость Твою на нас, да не во веки гневаешься на нас, но милостью Своею оживи нас, скоро да предварят нас щедроты Твои, Господи. И да будет пресвятое имя Твоё, Человеколюбца Бога, благословенно, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и вовеки веков. Аминь.
Канон Ангелу Хранителю
Тропарь
Ангел Божий, хранитель мой святой, жизнь мою соблюди в благоговении пред Христом Богом, ум мой утверди на истинном пути, и любовью к небесному воспламени душу мою, чтобы тобою направляемый, получил я от Христа Бога великую милость.
Богородичен:
Святая Владычица, Христа Бога нашего Матерь, как всех Творца непостижимо родившая, моли благость Его непрестанно, со хранителем моим Ангелом, спасти душу мою, страстями одержимую, и прощение грехов даровать мне.
Канон
Ирмос: Воспоём Господу, проведшему народ Свой через Красное море, ибо Он один славно прославился.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Песнь воспеть и возгласить хвалу достойно сподоби Твоего раба, Спаситель, бесплотному Ангелу, наставнику и хранителю моему.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Ныне я в неразумии и в лености одиноко лежу; наставник мой и хранитель, не оставь меня, погибающего.
Слава: Ум мой твоею молитвою направь, чтобы исполнял я Божии повеления и получил от Бога прощение грехов, и ненавидеть зло наставь меня, молюсь тебе.
И ныне: Молись, Дева, о мне, рабе Твоём, ко Благодетелю вместе с моим Ангелом-хранителем, и наставь меня исполнять заповеди Сына Твоего и Творца моего.
Ирмос: Ты – утверждение прибегающих к Тебе, Господи, Ты – свет омрачённым, и Тебя воспевает дух мой.
94
Сын и преемник царя Езекии. В 12-летнем возрасте М. стал соправителем своего отца и правил в Иерусалиме в течение 55 лет (696–642 гг. до Р. Х., с 687 г. — в качестве царя) — дольше других царей Иудеи и Израиля (4 Цар 21:1). В противоположность набожному отцу, М. предался языч. идолослужению и суевериям. В этом сыграло свою роль и давление ассир. сюзерена. Из условий договора царя Асархаддона от 672 г. до Р. Х. известно, что он вменял в обязанность зависимым от него царям почитание ассир. верховного божества Ашшура (библ. Ассура). М. обновил святилища на высотах и воздвиг в храме языч. жертвенники, принёс в жертву собственного сына и пытался узнать будущее, обращаясь к вызывателям мёртвых и волшебникам (4 Цар 21:2–9). Пророки Господни тщетно предостерегали его (4 Цар 21:10–15; 2 Пар 33:10); царь в их преследовании дошёл до кровопролития, жертвой к-рого, согл. иуд. преданию, пал и пр. Исаия (4 Цар 21:16). Затем пришло возмездие. М., к-рый после Асархаддона платил дань также и Ашшурбанапалу, был пленён в Иерусалиме неким ассир. военачальником и отведён в Вавилон (2 Пар 33:11). Возм., причиной пленения послужило его участие в заговоре Шамашшу-мукина, брата см. Ашшурбанапала. Это несчастье заставило М. обратиться к Господу, Который вновь возвратил его в Иерусалим. После этого М. покончил с языч. идолослужением, только жертвы Господу по-прежнему приносились ещё на высотах. М. заново укрепил Иерусалим. После его смерти престол наследовал его сын Аммон (4 Цар 21:18–20). Но ни внутр. покаяние, ни попытки исправить содеянное уже не смогли упразднить последствий его отступничества. Аммон следовал дурным примерам своего отца (4 Цар 21:22, 23), и Господь осудил народ Иудеи на изгнание (Иер 15:4)
95
Дальше до конца идёт диалог Владычицы богородицы и Владыки Христа.
96
Это обращение Божией Матери к Своему Сыну Иисусу Христу
97
Речь идёт о Таинстве Святого Причащения
98
Бедствия, которые попущены были Богом для вразумления их
99
видимо имеется в виду, что в этих бедствиях и страданиях вся жизнь их меняется
100
Иисус Христос есть Господь — слава Бога Отца
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте. (Евр.1:1-3)