Страница 22 из 25
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Любовь Господа к нам.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. . (1Ин 4:10)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Любовь не может заключаться в себе самой, ибо основное свойство ее – потребность изливаться на кого-нибудь или на что-нибудь, и эта потребность привела к созданию Богом мира.
(Свт. Лука архиепископ Крымский, «Дух душа и тело»)
Бог являет нам Свое человеколюбие не только в тех случаях, когда мы добро делаем, но и тогда, когда оскорбляем грехами и прогневляем Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония, и когда наказывает, как милосердно наказывает! (Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Господь дал нам землю для радостного пребывания на ней, чтобы мы блаженствовали, чтобы мы как бы участвовали в славе Божьей.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Духовная жизнь в миру»)
Божественный Свет.
Бог есть свет. (1Ин 1:5)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Но все ли знаете, что кроме света солнечного есть еще великий Свет, свет нематериальный, Свет духовный? Все ли тянетесь к этому Свету духовному? И Свет этот светит и будет вечно светить, сколько бы ни отворачивались от Него, каким бы ненужным ни казался миру этот Свет.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
Божественный свет все время льется в мир. Только тьмою нашей души этот свет отстраняется от нас. Наша тьма не позволяет схватиться нам за этот свет. Только когда мы рассеиваем тьму, мы озаряемся светом.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Путь к Господу по любви и страху.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. (1Ин 4:18) (Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
А если человек всё упование возлагает на свои дела, к Богу же обращается с молитвой лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию, то такая надежда суетна и ложна. (Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие оного нередко остаются они неспособными совершить что–либо достославное и досточестное. И когда на страх за тело приникнет страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом душевным, как воск от силы пожигающего огня.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Страх Божий - это такой страх, которым сын страшится нежнейшего отца, или брат брата, или друг друга, или супруг супруги; здесь мы боимся не наказания или укоризны, а малейшего оскорбления любви.
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Кто исполняет волю Божию по страху мук, тот, еще новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его, собственно для того, чтобы благоугодить Ему. Сей знает, в чем состоит существенное добро; он познал, что значит: быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь, которую святой называет совершенной.
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Бог насильно никого к Себе не привлекает, страхом и трепетом не заставляет повиноваться Ему. Помните, что только чистая свободная любовь к Богу угодна Ему.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Евангельское злато»)
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).
Представим, что ты ревностно подвизаешься, и помысел тебе говорит, что ты делаешь нечто великое, что ты добродетельный человек. Если так, тогда в тебе есть гордость, но ты её скрываешь.Скрытая гордость очень коварна и потому с трудом поддаётся исцелению. Скрытой гордостью страдают, в основном, люди духовной жизни. Внешне они могут казаться смиренными и благочестивыми, а в душе скрывать такую гордость, что будь здоров!
(Свт. Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
…тщеславие прививается к добродетелям и не отстает от них, пока не отнимет от них всего значения. Тщеславный монах – бесплатный работник: труд несет, а награды не получит.
(Прп. Нил Синайский «Добротолюбие»)
Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь ею, ищут богатство, другие власти, - и это бывает еще на низшей степени ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает в пищу себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и дар учения. И сколько еще других глав у этого зверя!
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
…бывает, что, тогда как остаемся мы непобежденными нападением противника, бываем побеждаемы высотою нашего над ним торжества.
(Свт. Иоанн Кассиан Римлянин «Добротолюбие»)
Страшная беда, когда человек прельщается собой, гордится своими способностями, дарованиями и природными качествами… Симптомы тщеславия: жажда похвал; нетерпение обличений, вразумлений и упреков; мнительность, подозрительность, злопамятство; осуждение других, трудности просить прощения, искание легких путей; постоянная игра, как на сцене, в присутствии посторонних, с целью показать себя с благочестивой стороны, тщательно скрывая свои страсти и пороки.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Читая Евангелие.
И звучат слова Евангелия: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф.6,14-15). Простите всем всё, и прощены будете. Простите, и спасены будете, и наследуете рай.
А сейчас же за этими словами Господа о прощении звучат и другие слова:"Не судите, да не судимы будете"(Мф.7,1).
И в этих словах Господь указывает кротчайший и вернейший путь ко спасению, открывающий перед нами врата Царствия Небесного. Господь указывает на то, без чего все наши подвиги и усилия в жизни вообще будут тщетны. И этот путь один - путь любви к людям, начинающийся с неосуждения. (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Святое Евангелие приводит ко Христу всех читающих его с детской чистотой сердца. Итак, безответны те, у которых сердца нечисты, исполнены пристрастием к земным благам, и потому они и знать не хотят Евангелия Христова. А это духовная смерть.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Как поношение ближних обращается в первую очередь на самих поносителей, так и добро, сделанное ближним доставляет, прежде всего радость самим делающим. Делающий добро и зло непременно сам первый испытает и то и другое. Так вот для этого Бог и попустил злым быть среди добрых, чтобы добрые еще больше просияли. Видишь, какая польза? Впрочем, польза, собственно, не от злых, а от мужества добрых.