Страница 25 из 142
И рассвело утром в воскресенье на память 12 апостолов. Окаянные же, уйдя оттуда, убили дружинника его Прокопия, и оттуда пошли на сени, и взяли золото и дорогие камни и жемчуг и узорочье, и все его лучшее имущество, и положили на коней дружинников, отослали прочь до рассвета; а сами надели на себя оружие княжеское, дружинное, начали собирать дружину к себе, говоря: «Вдруг на нас придет дружина владимирская». И собрались к бою, и послали в Владимир: «Что вы на нас замышляете? а мы хотим с вами мир заключить, не наша только была дума (его убить), но и ваши были в той же думе». И сказали владимирци: «Если кто с вами в думе, так и будет с вами, а нам это не нужно». И разошлись и стали грабить, страшно глядеть. И пришел на место (убийства) Кузьмище Киевлянин, а князя вдруг нет, где он был убит; и начал спрашивать Кузьмище: «Где убит господин?» И сказали: «Лежит выволоченным в огород, но не смей его брать, так тебе все говорят, хотим его выбросить псам; если кто примется (его хоронить), тот наш враг, а того и убьем». И начал плакать над ним Кузьмище. — «Господине мой, как ты не узнал скверных и пагубоубийственных твоих врагов, идущих на тебя, или как ты не съумел победить их, когда-то побеждая полки язычников болгар». И так оплакивал он его. И пришел Амбал ключник, Ясин родом, тот держал ключ от всего княжеского дома и над всеми князь дал ему волю, и сказал, посмотрев на него, Кузьмище: «Амбал, враг, брось ковер или что другое, чтобы постлать или чем прикрыть господина нашего». И сказал Амбал: «Иди прочь, мы хотим его выбросить псам». И сказал Кузьмище: «О, еретик, уж и псам выбросить, а помнишь ли, в какой одежде ты пришел? Ты теперь стоишь одетым в бархат, а князь обнаженный лежит; прошу тебя, сбрось что-либо». И Амбал бросил ковер и плащ, и Кузьмище, завернув князя, отнес его в церковь. И сказал: «Отоприте мне церковь». И сказали ему: «Брось тут в притворе, какая тебе печаль», ведь они были уже пьяными. И сказал Кузьмище: «Уже тебя, господин, слуги твои не признают; а ведь когда-то и купец приходил из Царьграда, и из иных стран из Русской земли, и если он был и латинин или другой христианин, или нехристианин, скажет князь: «введите его в церковь и на хоры, пусть видит истинное христианство и крестится», как и бывало. И болгары, и евреи, и все нехристияне, видев славу божию и украшение церковное, и те больше о тебе плачут, а эти и в церковь не велят внести». И так положили его в притворе при церкви, прикрыв его плащем, и лежал тут 2 дня и 2 ночи. На третий день пришел Арсений, игумен монастыря святых Кузьмы и Демьяна, и сказал: «Долго нам смотреть на старейшие игумены, и долго ли этому князю лежать? отоприте церковь, чтобы я отпел его, положим его в гроб, и как прекратится это смятение, так тогда придут из Владимира и понесут его туда». И пришли клирошане боголюбовские, и взяли его, и внесли его в церковь, и вложили его в гроб каменный, отпев над ним погребальное с игуменом Арсеньем.
Горожане боголюбовцы разграбили дом княжеский и мастеров, которые пришли для работы, золото и серебро, одежды и шелковые ткани, имущество бесчисленное. Много зла учинили и в волости князя: разграбили дома посадников и тиунов, а их самих, детских и мечников побили, а дома их разграбили, не зная того, что сказано: «где закон, тут и обид много». Грабители, приходя из сел, грабили. Также и во Владимире; когда начал Мику-лица (священник) в ризах с иконой святой богородицы ходить по городу, тогда перестали грабить…
В 6 день, в пятницу, сказали владимирцы игумену Феодулу и Луке, демественнику святой Богородицы: «Приготовьте носилки, вот поедем, возьмем князя великого и господина нашего Андрея»; а Микулице сказали: «Собери попов всех, облачитеся в ризы и выйдете перед Серебряными воротами с иконою святой Богородицы, там дождешься князя». И сделал так игумен Феодул с клирошанами святой Богородицы Владимирской и с владимирцами, поехали за князем в Боголюбове и взяв тело его привезли во Владимир с честью, с плачем великим. И было спустя немного времени, начало выступать из Боголюбово знамя, и люди не могли удержаться, но все рыдали, от слез же не могли видеть, и далеко был слышен вопль. И начал весь народ с плачем говорить: «В Киев ли ты поехал, господин, в ту церковь, теми Золотыми воротами, которые ты послал делать у церкви на великом дворе Ярославле, говоря так: «Хочу создать церковь такую же, как эти Золотые ворота, пусть будет Память всему отечеству моему». И так оплакивал его весь город.
В тот же год (1176), когда Ростиславичи сидели на княженье земли Ростовской, они раздали посадничества детским русским (из Киевской Руси), а они много тягостей учинили людям владимирским продажами и вирами; а сами князья по молодости слушали бояр, а бояре научали их захватывать имущества… И начали владимирцы говорить: «Мы волей приняли князей, крест целовали на всем, а эти правят словно не в своей волости, как будто не думая сидеть у нас; грабят не только волость всю, но и церкви, позаботимся о себе, братья». И послали к ростовцам и суздальцам, объявляя им об обидах своих. Те же на словах были за них, а на деле далеко, а бояре крепко держались за тех князей…
39. СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ, ИГОРЯ, СЫНА СВЯТОСЛАВЛЯ, ВНУКА ОЛГОВА
В «Слове о полку Игореве» неизвестный автор поэтически описал неудачный поход северских князей во главе с Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Перевод «Слова» взят по изданию А. С. Орлова.
Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестий[44] о пълку Игореве, Игоря Свягъславлича?2 Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню. Боян бо вещий3, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым4 орлом под облакы. Помняшеть бо рече, първых времен усобице: тогда пущашеть 10 соколовь5 на стадо лебедей: который доте-чаше, та преди песнь пояше старому Ярославу6, храброму Мстиславу7, иже зареза Редедю8 пред пълкы Касожьскыми, красному Романови Святъславличю9. Боян же, братие, не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, нъ своя вещиа пръсты на живая струны въекладаше; они же сами князем славу рокотаху. Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера10 до нынешняго Игоря, иже истягну ум крепостию своею и поостри сердца своего мужеством; наплънився ратного духа, наведе своя храбрая плъкы на землю Половецькую за землю Руськую. Тогда Игорь възре на светлое солнце и виде от него тьмою11 вся своя воя прикрыты И рече Игорь к дружине своей: «Братие и дружино, луце ж бы потяту быти, неже полонену быти; а всядем, братие, на свои бързыя комони, да позрим синего Дону». Спала князю мь похоти и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго: «Хощу бо, рече, копие приломити конець поля Половецкого; с вами, Русици12, хощу главу свою приложити, а любо испита шеломомь Дону…» Тогда въступи Игорь князь в злат стремень и поеха по чистому полю. Солнце ему тьмою путь заступаше; нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди; свист зверин въета близ; Див13 кличеть връху древа, велит послушати земли незнаеме, Вълзе14, и Поморию[45], и Посулию2, и Сурожу3, и Корсуню 4, и тебе, Тьмутороканьскый блъван5. А половцы неготовами дорогами побегоша к Дону великому, Игорь к Дону вой ведет. Уже бо беды его пасеть птиць подурю; влъци грозу въсрожат по яругам; орлы клектом на кости звери зовут; лисици брешут на чръленыя6 щиты. О, Русская земле, уже за шеломянем еси. Длъго ночь мрькнет; заря свет запала; мъгла поля покрыла; щекот славий успе, говор галичь убудися. Русичи великая поля чрълеными щиты прегородиша, ищучи себе чти, а князю славы.
С зарания в пятк потопташа поганыя плъкы половецкыя и рассушяся стрелами по полю, помчаша красные девкы половецкыя, а с ними злато, и паволокы7 и драгыя оксамитый8; орьтъмами и япончицами и кожухы начашя мосты мостити по болотом и грязивым местом и всякими узорочьи половецкыми. Чрьлен стяг, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружие храброму Святъславличю… Другаго дни велми рано кровавыя зори свет поведают; чрьныя тучя с моря идут, хотят прикрыти 4 солнца, а в них трепещуть синий млънии: быти грому великому, итти дождю стрелами с Дону великаго: ту ся копией приламати, ту ся саблям потручяти о шеломы половецкыя, на реце на Каяле, у Дону великого. О, Руская земле, уже за шеломянем еси…
44
1 Трудных повестий — тяжелое повествование. 2 Игоря Свягъславлича — князя Новгород-Северского с 1180 по 1198 г., а в 1198–1202 гг. княжившего в Чернигове (умер в 1202 г.). 3 Боян бо вещий — древний певец Боян назван «вещим», т. е. чародеем. 4 Шизым — первоначально было сизым, но в Псковской земле, где было переписано «Слово», буква ш ставилась вместо с и наоборот. 5 Ю соколовь—10 пальцев уподобляются соколам, а струны на гуслях — стаду лебедей. 6 Ярославу — великому князю киевскому (1019–1054). 7 Мстиславу — брату Ярослава (умер в 1036 г.). 8 Редедю — вождя касогов, убитого Мстиславом. 9 Роману Святъславличу — сыну киевского князя Святослава Ярославича (умер в 1079 г.) 10 Стараго Владимера—вероятно, Владимира Мономаха (1113–1125). 11 Тьмою… прикрыты — в летописи описывается затмение солнца, случившееся в 1185 г.; о нем и говорится в «Слове». 12 Русици — русичи, русские. 13 Див — название птицы удода, а также чудовища, дивовища. 14 Влъзе — Волге.
45
Поморию — места, прибрежные к морю (Черному и Азовскому). 2 Посулию— области по р. Суле, пограничной со степью. 3 Сурожу — Судаку в Крыму. 4 Корсуню — Херсонесу в Крыму. 5 Тьмутороканьскый блъван — Тмутараканский идол. Тмутаракань — город на берегу Керченского залива, против Керчи. 6 Чръленыя — красные. 7 Паволокы — шелковые ткани. 8 Окса~ миты — бархаты. 9 Вечи Трояни — века или времена Трояна, или давние. 19 Лета Ярославля — время Ярослава Мудрого (1019–1054). 11 Олга Святъславличя— Олег Святославич, воинственный и беспокойный рязанский князь, часто приводивший на Русь половцев и ниже названный за это в «Слове» Гориславичем (1055–1115). 12 Владимир — Владимир Мономах, сын Всеволода Ярославича (умер в 1125 г.). 13 Бориса же Вячеславлича — сына Вячеслава Ярославича, лишенного отдельного княжества и убитого под Черни-говым в 1078 г. 14 Канину — слово пока еще необъясненное. А. С. Орлов переводит: на траву. 15 Софии — собор святой Софии в Киеве. 16 См. примечание 11. 17 Даждьбожа; Даждьбог — бог солнца, как сказано в летописи: «солнце, царь, сын Сварогов, еже есть Даждьбог».