Страница 11 из 95
С северной стороны к церкви примыкает крытая галерея. Поскольку непосредственно за церковью располагались помещения для женской половины царской семьи, эта галерея служила выходом для цариц и царевен к Успенскому собору.
Большой интерес представляет иконостас церкви. Три его верхних ряда выполнены в 1627 г. артелью мастеров, возглавляемой известным московским художником На- зарием Истоминым Савиным, прекрасным мастером рисунка и цвета.
Стены, своды и столбы храма украшает многокрасочная роспись, сделанная в 40-х гг. XVII в. изографами Сидором Осиповым, Иваном Борисовым, принимавшими участие в росписи Успенского собора, и Семеном Абрамовым. Сюжеты фресок связаны в основном с посвящением богоматери. Однако в росписи находят отражение и некоторые общественно-политические и социальные явления: два нижних регистра столбов занимают монументальные изображения князей и митрополитов, подбор которых характерен для середины xVl I в. Здесь и киевский князь Владимир (верхний ярус южного столба, восточная грань), и владимирский князь Андрей Бого- любский (северная грань), и Александр Невский (западная грань), и сын Александра Невского Даниил Александрович (южная грань). В нижнем ярусе (южная и восточная грани) изображены Борис и Глеб — первые русские святые, покровители княжеской, а позднее царской власти. На соседнем столбе написаны фигуры митрополитов — предшественников русских патриархов.
В галерее церкви можно осмотреть выставку русской деревянной скульптуры XIV—XVII вв. Наибольший интерес здесь представляет одна из древнейших деревянных скульптур — Дмитрий Солунский (конец XIV — начало XV в.). Большинство произведений выставки относится к XVII вв. Среди них и образцы крупной деревянной скульптуры — надгробные изображения митрополитов из Успенского собора, и мелкая пластика — резанные по дереву иконки и образки, настоящие произведения ювелирного искусства, которые наши предки не считали зазорным оправлять в драгоценные оклады.
Патриаршие палаты и церковь Двенадцати апостолов ( 1653—1656). Территория, лежащая в северной стороне Соборной площади, за Успенским собором, издавна принадлежала московским митрополитам и патриархам, которые застраивали ее личными покоями. Первые митрополичьи палаты появились здесь в середине XV в., их сменили постройки 70-х гг., которые, в свою очередь, сменил дворец с церковью Двенадцати апостолов, выстроенный при патриархе Никоне в 1656 г. и сохранившийся до наших дней.
По роскоши и размерам Патриарший дворец не уступал царскому Теремному, а в чем-то и превосходил его — Никон как бы и здесь доказывал превосходство церковной власти над царской («священство выше царства»). Однако вскоре честолюбивый духовник был наказан царем Алексеем Михайловичем за строптивость и сослан в Ферапонтов монастырь.
Сын Алексея Михайловича Петр 1, стремясь к единоличной власти, вовсе «упразднил» патриаршество и управление церковными делами передал Синоду, московская контора которого разместилась в бывшем Патриаршем дворце.
Новые хозяева палат, не очень-то заботясь об их исторической и художественной ценности, провели здесь большие перестройки, сильно исказившие интерьер памятника. Тем не менее сохранившиеся помещения дают возможность познакомиться с образцом дворцового сооружения XVII в.
В настоящее время в Патриарших палатах находится Музей прикладного искусства и быта XVII в. В экспозиции отражен в основном быт феодальной верхушки. Осмотр дворца и музея рекомендуем начать с Крестовой палаты — самого парадного зала патриаршего дома, где хозяин принимал наиболее именитых посетителей и где обычно заседали церковные соборы. Современники восторгались архитектурным решением этого помещения: зал площадью 280 м 2 был перекрыт единым сомкнутым сводом. Путешественник и церковный деятель середины XVII в. Павел Алеплский, посетивший Россию, писал: «Зал поражает своей необыкновенной величиной, длиной и шириной; особенно удивителен обширный свод без подпор посередине». К сожалению, древний свод не сохранился, он был перестроен в конце XVIII в. М. Казаковым, а расписан сравнительно недавно.
В 1763 г. в Крестовую палату перенесли печь для ми- роварения — приготовления специального ароматического вещества «миро», употребляемого при крещении, коронации и освящении храмов. Печь стоит здесь и поныне. Из экспонатов, выставленных в этом зале, интерес представляют образцы русской национальной посуды, тканей и художественной вышивки, коллекция часов XVI— XVII вв., рукописные и печатные книги.
В Сенях можно осмотреть предметы, связанные с охотой: ружья, пистолеты, пороховницы, чехлы для луков и стрел. В расположенной напротив Крестовой палаты Трапезной собраны главным образом предметы культового назначения — произведения искусств, выполненные в стиле своего времени мастерами Москвы и других русских городов.
Из Трапезной можно пройти в домовую церковь Двенадцати апостолов (архитекторы Д. Охлебинин, А. Константинов, А. Макеев). Обратите внимание на ее иконостас. Изготовлен он был в XVII в. для Вознесенского монастыря в Кремле. Иконы, написанные неизвестными мастерами, относятся к XVII—XVIII столетиям, об этом свидетельствует светотеневая манера, утвердившаяся в то время в русской живописи. Но главное богатство иконостаса — каркас. выдающееся произведение прикладного искусства, выполненное в стиле московского барокко.
Колокольня «Иван Великий» и звонница ( 1505— 1508). В 1508 г. ансамбль Соборной площади пополнился еще одним архитектурным шедевром —60-метровой колокольней «Иван Великий», воздвигнутой итальянским архитектором Боном Фрязином.
Первоначально внешний вид колокольни был совсем иной. В XV 11 в. ее надстроили до 81 м. Под куполом колокольни появилась золоченая надпись, сделанная на медных листах 110 синему фону, гласящая, что надстройка была закончена в правление царя Бориса Годунова и по его повелению.
Архитектурно колокольня решена довольно просто: трн поставленных друг на друга удлиненных восьмигранника, увенчанных высоким барабаном с изящным куполом. Всю конструкцию завершает семиметровый крест. Несмотря на большую высоту и мошные стены (толщина стен первого яруса 5 м, второго — 2,5 м), колокольня кажется ажурным, устремленным ввысь сооружением. Это впечатление усиливают щелевидные окна и широкие арки ( «звсны») с полукруглыми завершениями, украшенные понсами-ка рнизами.
В 1532—1543 rr. к колокольне была пристроена прямоугольная звонница (архитектор Петрок Малый) с храмом Вознесения, с северной стороны которой в 1624 г. по указанию патриарха Филарета мастер Б. Огурцов возвел еще одно здание, получившее название Филаретов- ской пристройки. Второй и третий ее этажи были отведены под патриаршую ризницу. Ныне на первом этаже пристройки размещаются экспозиции временных выставок.
Сегодня на колокольне и звоннице висит 21 колокол XVI—XIX вв. Самый большой, весом 0К0Л0 70 т, виден в центральном пролете звонницы. Отлили его в XlX в. мастера Завьялов и Русинов.
В советское время колокольню неоднократно реставрировали. Во время последней реставрации было обновлено наружное убранство памятника, и прежде всего его золотой наряд: могучие главы колокольни и звонницы, старинная надпись, валики между ее строками, пояс звезд, главка и завершения башенок на пристройке — всего 543 м2 золотой поверхности.
В процессе реставрации развеялась легенда о том, что фундамент колокольни якобы пронизывает всю толщу Боровицкого холма. Исследования показали, что стилобат, на котором покоится колокольня, заглублен всего на 4,3 м от древнего уровня Соборной площади (около 6 м от современного).
Реставрация коснулась и самой Соборной площади. Ее выложили заново, полностью заменив старое покрытие плитами из песчаника, которые удивительно гармонируют с окружающими площадь соборами.
Рядом с Соборной площадью расположена еще одна площадь Кремля, носящая название ИВАНОВСКОЙ. Когда-то здесь находились здания приказов, с крылец которых громко объявлялись царские повеления. Отсюда и пошло, вероятно, выражение «кричать во всю Ивановскую». Особый интерес здесь представляют Царь-колокол и Царь-пушка — уникальные произведения литейного искусства Древней Руси.