Страница 2 из 17
прежде всего на совершенствование орудий труда, облег¬
чал жизнь первобытного человека.
Тот отдел исторической науки, который изучает
жизнь прошлых поколений на основании памятников тру¬
да и быта, называется археологией. С ней связана дру¬
гая наука, дающая важный материал для истории, —
наука о жизни и быте различных народов, населяющих
нашу планету, — этнография. Но, конечно, ни археоло¬
гия, ни этнография не были бы науками, если бы занима¬
лись только собиранием и отыскиванием остатков пред¬
метов труда и культуры первобытных или современных
людей- Во всякой науке самое главное и самое интерес¬
ное— это не собирание фактов и не описывание отдель¬
ных явлений, а установление закономерностей этих фак¬
тов и явлений как в природе, так и в обществе.
Великий математик и физик Ньютон на основании
таких обыденных фактов, как падение всякого брошен¬
ного вверх тела на землю, открыл закон всемирного тя¬
готения и математически точно доказал, что падение
спелого яблока с дерева на землю и вращение планет
вокруг Солнца суть явления, подчиненные одному и то¬
му же закону всемирного тяготения.
В области наук об обществе и прежде всего в основ¬
ной науке об общественном развитии — в истории, уста¬
новление закономерностей — дело исключительно труд¬
ное. Но именно в этой работе человеческого разума —
главный смысл и привлекательность истории как науки.
Археолог, когда он (находит остатки древних и самых
примитивных культур человеческого общества, не оста¬
навливается на описании найденных предметов. Он стре¬
мится восстановить своей мыслью культуру такого об¬
щества, его материальную и духовную жизнь, его обще¬
ственную структуру, его нравы и обычаи и, наконец, его
верования и представления об окружающем мире.
Возникает вопрос: каким образом и на основании
каких данных археолог может восстановить, хотя бы
приблизительно, жизнь первобытного человека, напри¬
мер, каменного века, т. е. того времени, когда человек
не знал еще металла и его орудиями были палк^, камень,
и от которого в руках археолога имеются ли.аь жалкие
остатки древней культуры, вроде каких-нибудь глиняных
черепков первобытной посуды.
Конечно, многое он может реконструировать своей
мыслью на основании изучения жизни и быта некоторых
ныне существующих народов. Но эти отставшие в своем
развитии народы подвергались влиянию со стороны дру¬
гих народов, которые достигли высокого развития чело¬
веческой культуры. Поэтому использовать знания о жиз¬
ни отставших народов, об их обычаях и нравах для суж¬
дения о далекой древности можно лишь с осторожностью.
Археологи, конечно, выводят некоторые закономерно¬
сти из непосредственного наблюдения над вещами, най¬
денными ими при раскопках. Так, они без особого за¬
труднения установили, раскапывая древние слои почвы,
в которых находят остатки первобытного человека, что
орудия труда его состояли главным образом из грубо об¬
работанных кусков камня. Позже человек научился обра¬
батывать камень, делать из него скребки, ножи и топоры,
наконечники стрел и т. д. Значительно позже человеку
стали известны металлы, сначала бронза (т. е. сплав ме¬
ди и олова), а затем и железо, -из которых он научился
делать необходимые орудия труда.
Одновременно с усложнением и развитием орудий
труда, т. е. техники, развивались и другие стороны жиз¬
ни: совершенствовалось жилище, развивалась духовная
культура первобытного человека. Рисунки на стенах
скал и пещер, в которых ютился первобытный человек,
показывают, что он был острым наблюдателем и умел
хорошо изображать животных, на которых охотился, лю¬
дей, своих сородичей, сообща с которыми нападал на ди¬
ких зверей, создавая запасы пищи. Он искусно делал по¬
добные же рисунки на сосудах из гливы, остатки кото¬
рых в изобилии находят археологи в древних могильни¬
ках и раскопках становищ первобытного человека. По
этим рисункам археологи пытаются восстановить пред¬
ставления первобытных людей о природе, их элементар¬
ные научные представления, их верования. И именно в
этих выводах, в этих представлениях о первобытной че¬
ловеческой культуре в целом и заключается главный ин¬
терес той части исторической науки, которая носит на¬
звание археологии.
Спрашивается, как же археолог должен мыслить для
того, чтобы его представления о жизни давно прошед¬
ших времен были правильными, а с другой стороны, для
чего нам нужно знать жизнь предшествующих поколений
людей, живших до нас и давным-давно уже переставших
существовать
Вот об этом обо всем и говорит нам наука история.
Как строгая наука об общественном развитии она
существует с недавних времен, будучи результатом ге¬
ниальных умов, которые вскрыли закономерности исто¬
рического развития уже после того, как человечество
прожило долгое время и развилось от первобытного су¬
ществования вплоть почти до нашего времени. Этими ге¬
ниальными мыслителями были К. Маркс, Ф. Энгельс и
развивший их теоретические положения В. И. Ленин.
Своим открытием исторического материализма эти
мыслители сразу ответили на два вопроса. Они показа¬
ли и доказали, что развитие человеческого общества в
целом, как и каждого конкретного общества, совершает¬
ся с такой же закономерностью, с какой совершаются
все явления в природе. Это, во-первых. Они также пока¬
зали и доказали, что, развиваясь закономерно, челове¬
ческое общество идет от первобытно-общинного строя
через ряд промежуточных ступеней к социализму и к
высшей стадии социализма — к коммунизму.
Этим они ответили на второй вопрос: для чего нам
нужна историческая наука Она нам, таким образом,
нужна для того, чтобы: а) при изучении всего прошлого
человечества познать закономерности его развития;
б) найти законы развития человеческого общества в це¬
лом, а также тех ступеней, через которые проходит в
своем развитии каждое конкретное общество; в) пока¬
зать закономерность уже достигнутого одной третью
человеческого общества социалистического строя и неиз¬
бежность этого строя для всех народов нашей планеты.
Огромное значение открытия Марксом и Энгельсом
исторического материализма ясно для всякого мысля¬
щего человека. Вот почему необходимо остановиться не¬
сколько подробнее на этом великом открытии.
Какое значение имело
открытие Марксом и Энгельсом
нового понимания истории
Значение открытого Марксом и Энгельсом ма¬
териалистического понимания истории или
исторического материализма очень хорошо оп¬
ределил Энгельс. В речи на могиле Маркса он
сказал: «Подобно тому как Дарвин открыл
закон развития органического мира, Маркс открыл закон
развития человеческой истории: тот скрытый до послед¬
него времени под идеологическими наслоениями простой
факт, что люди раньше всего другого должны есть, пить,
иметь жилище и одеваться, — прежде чем быть в состоя¬
нии заниматься политикой, наукой, искусством, рели¬
гией и т. д.; что, следовательно, производство непосред¬
ственных материальных средств существования и вместе
с тем каждая данная ступень экономического развития
народа или эпохи, образует основу, из которой развились
государственные учреждения, правовые воззрения, ис¬
кусство и даже религиозные представления данных лю¬
дей и из которой поэтому они должны быть объясняе¬