Страница 40 из 70
«О животных, об их психике мы можем судить в основном по следующим объективным признакам:
1. По двигательным реакциям на те или иные внешние воздействия, которые вызывают соответствующие психические явления. К примеру, вывод о том, что животное вполне определенным образом реагирует на данный предмет, причем его реакция на этот предмет отличается от реакции на другой предмет.
2. Мы можем подключить к телу животного приборы, которые зафиксируют определенные органические реакции, аналогичные реакциям человека, сопровождающим психику – частоты дыхания, электрической активности мозга» [164, с. 38-39].
К сожалению, приведенные реакции не исходят от психики. Эти движения, действия, вызваны организмом животного. У животных психики нет, что доказывается следующими аргументами:
- животные не воспитываются, у них мозг не способен воспринимать педагогическое воздействие;
- без воспитания психика не возникает;
- у животных нет главного атрибута психики – сознания.
Вышеназванные ошибки свидетельствует о том, что наука и сегодня – в XIX веке не знает, что такое психика. Это результат отсутствия у ученых истинных знаний о педагогическом процессе. Без этого знания нельзя объяснить суть психики.
На наш взгляд, психика - это формирующееся с помощью педагогического процесса на базе высокоразвитой материи (мозга, нервной системы) целостное образование, состоящее из знаний, умений, навыков, черт характера, эмоций, отношений, идеалов, убеждений, взглядов, кругозора, мировоззрения, совести, обладающее сознанием.
Психика образуется только на базе высокоразвитой материи, чем является человеческий мозг. Он обладает задатками - врожденными способностями, необходимыми: а) для усвоения человеком знаний, умений, эмоций, черт характера, отношений и т.д.; б) для обработки и сохранения их. С помощью пяти органов чувств, рецепторов эти знания, эмоции и т.д. передавались в мозг и там «накапливались». В первое время все это происходило стихийно под воздействием окружающей среды. Этот стихийный педагогический процесс оживил, активизировал задатки мозга, превращая их в способность воспитываться. С появлением умения организовывать педагогический процесс способность воспитываться человека и биологические функции его мозга поднимаются на новый уровень. Усиливаются память, восприятие, внимание, появляются воображение, умения прогнозировать, анализировать и т.д. Стихийный и специально организованный педагогические процессы продолжают снабжать мозг новыми-новыми знаниями. Они, обрабатываясь в голове, сочетаясь друг с другом, образуют взгляды, убеждения, мировоззрение, отношения, характеры, потребности и т.д. Возникает психика со своей способностью мыслить, т.е. появляется сознание.
Следует отметить, что возникшая психика и ее сознание в свою очередь сами начинают воздействовать на мозг, активизируя, совершенствуя его функции, способности.
Ученые допускают ошибки в объяснении происхождения психики. Их ошибочными объяснениями заполнены учебники, словари, энциклопедии. Такое обстоятельство они объясняют объективной трудностью изучения происхождения психики. Вот что пишет по этому поводу А.Г. Маклаков, автор учебника «Общая психология»: «Споры о происхождении психики не прекращаются и по сей день. Это обусловлено тем, что проблема происхождения психики является не только одной из самых сложных в научном познании, но и основополагающей. Объяснить происхождение психики пытаются многие ученые в рамках не только психологической науки, но и философии, религии, физиологии и т.д. Сегодня еще нет однозначного ответа на этот вопрос» [146, с. 75].
Многие ученые связывают происхождение психики трудовой деятельностью человека. «Психика человека формируется в его активной деятельности», - пишет М.И. Еникеев [90]. «Вне деятельности, вне жизненно складывающихся общественных отношений нет человека и его психики», - говорит А.В. Морозов [160, с. 63]. Такого мнения придерживаются и А.Н. Леонтьев, и С.Л. Рубинштейн, и В.В. Давыдов.
Некоторые ученые считают, что психику формирует общество. Представителями такого мнения являются авторы так называемой культурно-исторической теории происхождения психики (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия и др.). «Психика человека, согласно этой теории, является социокультурным и семиотическим образованием» [71, с. 235-236; 90]. Однако само общество психику не формирует. Ее формирует, как было изложено выше, педагогический процесс. Он передает человеку все достижения человеческого общества: знания по истории, культуре, экономике и т.д.
Неправильное объяснение происхождения психики обусловлено научной безграмотностью: а) незнанием: психики, педагогического процесса; б) безответственным отношением к организации научных поисков.
Ученые неправильно объясняют структуру психики. Некоторые из них вообще отрицают наличие в ней структурных элементов. В «Новейшем психологическом словаре» В.Б. Шапаря записано: «Идея разложения психики на простейшие элементы для психологии несостоятельна» [170, с. 603].
В определении структуры психики допускаются следующие ошибки:
1) Считают, что психика состоит из а) психических процессов; б) психических состояний; в) психических свойств. «Структура психики – составные группы психических явлений – психические процессы (познавательные, эмоциональные и волевые), психические состояния и психические свойства личности (направленность, темперамент, способность, характер)», - так записано в «Психологическом энциклопедическом словаре» М.И. Еникеева [90].
О психических явлениях довольно подробно уже написано на предыдущих страницах. Здесь повторяться не будем. Психика не имеет такой структуры.
2) В психологии распространено мнение о том, что психика человека состоит из сознания и бессознательного. «Для психики человека характерно наличие двух больших групп психических процессов и явлений, которые различаются степенью их осознания самим субъектом, - пишет А.Г. Маклаков. - Часть психических процессов и явлений человеком осознаются, но существуют большое количество психических процессов и явлений, течение или проявление которых не отражаются в сознании человека. Эти процессы относятся к группе так называемых неосознанных процессов, или к бессознательному» [146, с. 149].
Однако с этим мнением согласиться трудно. Во-первых, сознание не является структурным элементом. Оно свойство или, вернее способность психики. Во-вторых, если сознание является свойством психики, то его противоположное свойство – бессознательное в психике не может находиться. Они не могут мирно сосуществовать в одном месте. Бессознательной психики не бывает. В психике всегда «присутствует» сознание. Просто его степень участия в разных ситуациях разная. Например, при функционировании навыка (по утверждению ученых бессознательного действия) сознание присутствует. Потому что навык, как правило, применяется в рамках деятельности, а деятельность всегда осуществляется сознательно. И тогда, когда применяется отдельно, все равно он контролируется сознанием. Без сознания навык может привести к разрушениям, трагедиям. Например, навык обращения ножом. Он может использоваться для убийства и для выполнения кулинарных действий и т.д. И при других так называемых «бессознательных» актах (действиях) сознание участвует. Оно всеобщее свойство психики.
3) Разделяют психику на экзопсихику, эндопсихику, интропсихику. «Психическая реальность устроена сложно, но ее условно можно разделить на экзопсихику, эндопсихику и интропсихику., - пишет В.Н. Дружинин. - Экзопсихикой называется та часть психики человека, которая отражает внешнюю по отношению к его организму реальность. Например, мы считаем источником зрительных образов не наш орган зрения, а предметы внешнего мира. Эндопсихика – это часть психической реальности, отражающая состояние нашего организма. К эндопсиихике относятся потребности, эмоции, ощущения комфорта и дискомфорта. В этом случае источником ощущений мы считаем свой организм. Иногда экзопсихику и эндопсихику трудно различить, например, ощущение боли является эндопсихическим, хотя источником его является острый нож или горячий утюг, а ощущение холода - несомненно, экзопсихическое, сигнализирующее о внешней температуре, а не о температуре нашего тела, но оно часто «аффективно окрашено» настолько неприятно, что относим мы его к собственному организму («руки замерзли»). Но есть большой класс явлений, которые отличаются и от эндопсихических и от экзопсихических. Это интропсихические явления. К ним относятся мысли, волевые усилия, фантазии, сны. Их трудно приписать к некоторым состояниям организма, и невозможно считать их источником внешнюю реальность. Интропсихические процессы и явления можно считать как бы «собственно психическими процессами» [204, с. 87].