Годы решений

200. Набонид (?—539 до н.э.) — последний царь Вавилонии (с 556), из халдейской династии. Вел разорительное восстановление древних храмов на их прежних местах. В 539 году предан жрецами бога Мардука.

201. Мардук — бог-покровитель Вавилона, верховное божество вавилонского пантеона. Отождествлялся с шумерским Энлилем.

202. «Царство мое не от мира сего» (Евангелие от Иоанна, 18,36).

203. И наоборот, любое революционное движение, совершенно не желая и часто не замечая того, имеет тенденцию к принятию культовых форм. Культ Разума во время Французской революции — известный пример. Мавзолей Ленина — следующий. — Прим. автора.

204. Фуше (Fouche) Жозеф (1759-1820) - французский министр полиции в 1799-1802, 1804-1810 и 1815. Создал разветвленную систему политического сыска и шпионажа. Беспринципный карьерист, служивший республике, Наполеону, Бурбонам.

205. Лев XIII (1810-1903) – римский папа (с 1878). Автор энциклики «Reram novarum» 1891 года, в которой провозгласил извечность частной собственности и социальной иерархии. Осуждал социализм. Призывал отказаться от классовой борьбы, а вместо нее создавать рабочие организации под контролем церкви.

206. Копп (Корр) Георг фон (1837—1914) — немецкий католический иерарх и теолог. Был (последовательно) епископом Фульды, князем-епископом Бреслау, кардиналом (с 1893).  Являлся  членом  прусского  Государственного Совета, а с 1887 года — членом верхней палаты прусского парламента. Способствовал завершению «Культуркампфа». В рабочем вопросе выступал за создание католических рабочих организаций, но против христианских профсоюзов.

207. Mop (More) Томас (1478—1535) — английский гуманист, государственный деятель и писатель. Один из основоположников утопического социализма. Канцлер Англии в 1529—1532 годах. Обвинен в государственной измене и казнен за отказ присягнуть королю как верховному главе церкви. В сочинении «Утопия» (1516) дал описание идеального общественного строя острова Утопия, где нет частной собственности, производство и быт обобществлены, а труд является всеобщей обязанностью.

208. Кампанелла (Campanella) Томмазо (1568—1639) — итальянский философ, поэт и политический деятель. Создатель коммунистической утопии. Монах-доминиканец. Неоднократно обвинялся в ереси. В 1598—1599 годах возглавил в Калабрии заговор против испанского владычества. Около 27 лет провел в тюрьмах, где создал десятки трудов по философии, политике, астрономии и медицине. Автор канцон, мадригалов и сонетов. В сочинении «Город Солнца» описывает идеальную общину (в рамках всемирной теократии), которой руководит учено-жреческая каста и в которой отсутствует семья и частная собственность, а дети воспитываются государством. Общеобязательным является труд и занятия науками и искусствами.

209. Карлштадт (Karlstadt) (настоящее имя — Андреас Боденштейн, Bodenstein) (ок. 1480—1541) — радикальный деятель Реформации в Германии. В 1521—1522 годах произвел в Виттенберге церковный переворот. Удалил иконы, отменил целибат и т.д.

210. Мюнцер (Muentzer) Томас (ок. 1490—1525) — вождь народных масс во время Реформации и Крестьянской войны 1524—1526 годов в Германии. В религиозной форме проповедовал идеи насильственной ликвидации феодального строя, передачи власти народу и установления справедливого общества. Возглавил вооруженную борьбу крестьян в тюрингско-саксонском регионе, но был разгромлен и казнен.

211. Фихте (Fichte) Иоганн Готлиб (1762—1814) — немецкий философ, представитель немецкой классической философии. Профессор Йенского университета. Был вынужден оставить университет из-за обвинений в атеизме. Центральное понятие его «наукоучения» — деятельность безличного всеобщего самосознания, «Я», полагающего себя и свою противоположность — мир объектов, «не-Я». Впоследствии стал профессором и первым избранным ректором Берлинского университета. В «Речах к немецкой нации» (1808) призывал немцев к духовному возрождению и национальному объединению.

212. Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа (1760— 1825) — граф, французский философ и социолог. Представитель утопического социализма. Движущей силой исторического развития считал прогресс научных знаний, морали и религии. Составил проект будущей «промышленной системы», в которой труд является обязательным для всех, наука сливается с производством, вводится научное планирование хозяйства, а распределение осуществляется по «способностям». Считал, что пролетариат и буржуазия должны объединиться в единый класс «индустриалов». В сочинении «Новое христианство» (1825) поставил цель освобождения рабочих путем утверждения новой объединяющей религии («все люди — братья»).

213. Оуэн (Owen) Роберт (1771—1858) — английский социалист-утопист. Разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и попытался внедрить его на прядильной фабрике в Нью-Ларнаке (Шотландия), где был управляющим. В 1817 году выдвинул программу радикального переустройства общества путем создания самоуправляющихся «поселений общности и сотрудничества», в которых отсутствуют частная собственность, классы и эксплуатация. Опытные колонии, основанные им в США («Новая гармония») и Великобритании, потерпели неудачу.

214. Фома Аквинский (Thomas Aquinas) (ок. 1225—1274) — философ и теолог, систематизатор схоластики на основе христианского аристотелизма. Монах-доминиканец. Сформулировал 5 доказательств бытия Бога, описываемого как первопричина, конечная цель сущего и т.д. Признавал относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума (концепция естественного права). Автор сочинений «Сумма теологии», «Сумма против язычников» и др. Причислен к лику святых.

215. Имеется в виду Франциск Ассизский (лат. Franciscus Assisiensis) (ок. 1182—1226) — итальянский проповедник, основатель ордена нищенствующих монахов-францисканцев. Отвергнул мирские удовольствия и полностью посвятил свою жизнь служению делу Иисуса Христа. Вскоре у него появились последователи по всей Европе. Канонизирован в 1228 году. Один из наиболее почитаемых в народе святых.

216. Именно эта мода сегодняшних ораторов и писателей доказывает, что речь идет о лозунге, пустом понятии, а не о выражении религиозного обновления и внутреннего переживания. Существуют глубокие религии и религиозные убеждения великих людей в Китае, Индии, в античности и сегодня в Европе — атеистические, пантеистические или политеистические. Древнегерманское слово god вначале было среднего рода множественного числа и лишь благодаря христианской пропаганде стало мужского рода единственного числа. То, как пытаются толковать непонятную тайну окружающего мира, если вообще пытаются, не имеет никакого отношения к уровню религиозного видения и поведения. Здесь религиозное путают с конфессиональным, т.е. признанием определенных учений и предписаний, и с клерикальным характером, т.е. признанием претензий священства. В действительности глубина религии зависит от личности тех, в ком она живет. Без профанной набожности нежизнеспособна даже религия священства. — Прим. автора.

217. «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие, 3,17).

218. Лассаль (Lassalle) Фердинанд (1825— 1864) — немецкий социалист, философ и публицист. Организатор и руководитель Всеобщего германского рабочего союза. Выдвинул идеи всеобщего избирательного права как универсального политического средства освобождения труда от эксплуатации, производительных ассоциациях рабочих как способа освобождения от гнета «железного закона» заработной платы.

219. Сорель (Sorel) Жорж (1847-1922) — французский философ, теоретик анархо-синдикализма. Выступил с критикой рационального познания. Рассматривал миф как мировосприятие любой социальной группы, а насилие — в качестве движущей силы истории. Понимал социалистическую революцию как спонтанный порыв народа.

220. Левое крыло английской крайне национальной рабочей партии и германского национал-социализма, равно как и испанские клубы анархистов, а также американские и японские профсоюзы, которым изначально нет никакого дела до Маркса. — Прим. автора.