Страница 57 из 64
В истории народов мы найдем немало примеров, когда для передачи своих мыслей люди пользовались даже животными. Тот же Дарий потребовал от скифских царей немедленного подчинения. Цари в ответ прислали ему птицу, лягушку и пять стрел. Все это Дарий должен был прочитать так: «Персы, если вы не взлетите к небу, как птицы, если вы не сумеете подобно мышам зарыться в землю, если вы не спрячетесь, подобно лягушкам, в болото, то будете поражены нашими стрелами».
Древние греки, скандинавы, а также и славяне выражали свои мысли при помощи различных зарубок и нарезов на деревянных палочках и дощечках.
Неграмотный ремесленник, чтобы знать, кому принадлежит вещь, отданная в починку, брал небольшую деревянную палочку, делал на ней разнообразные зарубки и нарезы, потом раскалывал ее на две половинки, — одну привязывал к принесенному предмету, а другую отдавал хозяину вещи. Когда хозяин приходил за своей вещью, ремесленник брал у него эту своеобразную квитанцию — его половинку — и прикладывал ее к половинке, оставшейся на вещи. Если нарезы сходились, значит, все в порядке. Такой метод в науке называется бирочным, а палочки и дощечки с нарезами — бирками. В Древнем Риме их называли tallia и пользовались ими как расписками в уплате податей. В романских и романизированных странах этот способ сохранялся со времен античного Рима до первой половины 19 века. В Англии такого рода расписки, называвшиеся tally-stick признавались законными еще в 1834 г. Позднее, благодаря английским переселенцам, они получили хождение в Америке, например в Новой Шотландии, где они под названием nick-stick применялись вплоть до начала 20 века. В швейцарском кантоне Ури еще в 1865 г. поставка молока в молочные заведения отмечалась зарубками на бирках.
Из исторической литературы Китая нам известно, что и там в течение долгого времени наряду с письмом пользовались бирками с зарубками, особенно для контроля и проверки. Подобного рода бирки были найдены в дома нигерийского царька Джебу, где ими отмечались размер податей с селений и формы уплаты.
Интересно отметить, что при помощи предметов люди пытались выражать не только конкретные понятия, но также и понятия отвлеченные. Это возможно было в тех случаях, когда люди или уславливались соединять с определенным предметом определенное отвлеченное понятие, или эта связь устанавливалась самой жизнью, обычаем. Так, жители Суматры до настоящего времени выражают свои чувства при помощи различных предметов, посылая их друг другу. Например, посланный кусочек соли означает дружбу, перец выражает ненависть, бетель — обиду.
На Украине и теперь существует обычай, когда нежеланному жениху, приехавшему свататься, кладут в телегу гарбуз — тыкву. Это является ясным указанием, что его предложение отвергнуто.
Вид какого-либо оружия вызывает обычно представление о войне, поэтому древние народы, объявляя войну, посылали противнику стрелу, копье и этим сообщали о начале военных действий. Посланная трубка всегда означала мир, — это потому, что в древности при заключении мира вожди враждующих племен усаживались в кружок, старший закуривал трубку и передавал ее по кругу другим. В силу этого представление трубки связывалось с миром.
Древние китайцы в эпоху узлового письма всегда носили на поясе роговое шило для распутывания узлов. Когда же оно потеряло свое практическое применение, то стало символом — знаком способности его обладателя к распутыванию всякого рода сложных и запутанных вопросов.
Как бы то ни было, но период предметного письма явился необходимым подготовительным периодом в истории развития этого искусства, а поэтому этот период должны были пройти все народы, вступавшие на путь культурной жизни. Все значение предметного письма заключается в том, что люди, оперируя с предметами, научились придавать им тот или иной определенный смысл, то или иное значение, а это дало людям возможность, пользуясь приобретенным запасом знаний и опыта, вступить в следующий период развития письма, в период так называемого письма начертательного, когда люди для выражения и закрепления своих мыслей стали употреблять не самые предметы, а их изображение.
Период начертательного письма и начинается с того момента, когда люди научились при помощи какого-нибудь острого орудия царапать и чертить на камне, дереве, кости и даже на собственном теле изображения различных предметов.
ИСТОКИ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Сначала наши герои довольствовались скромной пещерой. Затем они поняли, что значительно лучше и, как сказали бы теперь, комфортнее, жить в хижине на сваях.
Еще с раннего палеолита ― древнего каменного века ― люди устраивали свои жилища в зависимости от климата и возможностей использования строительных материалов, от длительности пребывания на стоянке. Нам интересна сознательная деятельность человека с того времени, когда он достиг современного физического типа. К концу каменного века люди практически не отличались от наших современников ни по внешнему облику, ни по возможности умственного развития. Они умели добывать огонь, пользоваться таким сложным орудием, как лук и стрелы. Они общались друг с другом понятным им языком и оставили следы своей духовной жизни в искусстве пещерной живописи и графики. В динамичных позах изображенных там животных тонко намечены их характерные черты, в чем нашел образное выражение чувственно-наглядный характер мышления древнего человека. Всеми условиями жизни связанного с окружающим его природным миром.
Обычный тогда кочевой образ жизни требовал жилищ временного типа. А для более длительного проживания люди осваивали пещеры и навесы скал. Такая стоянка эпохи палеолита, обжитая примерно 35 тысяч лет назад, найдена, например, под выступом известняковой скалы Киик-Коба в Крыму.
Жилищем людей древнего каменного века служило подскальное убежище Фурно дю Дьябль в провинции Дордонь во Франции. Под навесом скалы сооружен настоящий дом: с открытой стороны устроена стенка из камней, покрытая крышей из жердей. Примечательной особенностью является то, что на каменных стенах пещеры обнаружены остатки живописи и рельефов с изображениями животных. Сейчас несущественно, были ли эти изображения связаны с какими-то магическими действиями и представлениями, но автор их хотел и умел высказаться, передать свой опыт, свои знания о нужных человеку животных, свои представления об окружающем мире.
Такое искусство существовало с 30-го по 12 тысячелетие на огромных пространствах Европы, Азии и Африки. Наибольшее число росписей приходится на 15-13-е тысячелетия до н. э. Только в Западной Европе известно более 110 пещер с подобными наскальными рисунками.
На последней ступени варварства в ряде районов - Передней Азии, Египте, Восточном Средиземноморье, на Инде и в Китае, несколько позже в Америке - самостоятельно и независимо друг от друга происходило образование оседлоземледельческих и земледельческо-скотоводческих культур. Прежде всего новые формы хозяйствования возникли в горных долинах Передней Азии, где в диком состоянии росли ячмень и пшеница и водились дикие предки нынешнего мелкого домашнего скота - овец и коз. Считают, что первыми такими очагами были Центральная Анатолия (в Турции), восточное побережье Средиземного моря и горы Загроса, на границе Ирана и Ирака.
К концу 8 в. до н. э. раннеземледельческие общины достигли в этих районах значительного развития. В Иерихоне, в Палестине, археологи раскопали остатки круглой каменной башни и поселения городского типа с домами из сырцового кирпича. В поселениях 7-6 вв. до н. э. Чатал-Хююк в южной Турции было от 2 до 6 тысяч жителей, пользовавшихся преимущественно каменными орудиями, они только начинали применять изделия из меди.
Постепенно земледелие распространяется к северу, и в поселениях Трипольской культуры, существовавшей в период неолита на среднем Днепре и Днестре в 4-2 вв. до н. э. Стояли дома с плетневыми тенами, обмазанными глиной. Они относились ко времени перехода к патриархальному роду и выделения парных семей. В поселении Коломийщина Киевской области жилые дома двумя концентрическими кругами окружали центральную площадь. Найденные при раскопках остатки этих жилищ показывают, что они были украшены покраской и орнаментом. Появление развитого орнамента является новой стадией развития искусства, принципиально отличной от первобытного реализма. Так выражалось стремление человека, научившегося производить продукты питания, выделить себя из животного мира, отметить начальную стадию независимости от стихии, показать в ритме орнамента свое понимание связей природных явлений.